走出國門的傳統面塑

　　原標題：走出國門的傳統面塑

　　張寶琳，1954年1月9日生於北京，西城區級非物質文化遺産面塑代表性傳承人，北京市民間工藝一級大師。張寶琳師從“面人郎”學習面塑技術，並主動融合多種藝術門類，對傳統面塑技藝加以優化和改良。張寶琳的作品題材廣泛、造型準確、形象傳神，其代表作有微型核桃面塑《一百單八將》、倣翡翠塑《千手千眼佛》、彩塑《觀音百態》等。此外，還先後出版了《張寶琳面塑藝術作品集》和《中國民間面塑技法》。

　　上海“面人趙”是我師爺

　　我們這一支兒面塑手藝傳到我是第三代。上海的“面人趙”趙闊明是我師爺。趙闊明其實是北京人。新中國成立以前，面塑不過是一種街頭手藝，全靠走街串巷。為了糊口，趙闊明打小兒就四處漂泊，後來一路走到上海，在上海成了公認的面人第一高手。新中國成立以後，上海成立工藝美術研究所，趙闊明定居在上海，安心從事面塑工藝研究和創作，一直到1980年去世。師爺做東西很精巧細緻，有一種宮廷派的風格，但因為過去的面塑很難長期保存，我見過他的作品並不多。

　　去上海前，趙闊明把手藝傳給了“面人郎”，也就是我的師傅郎紹安。新中國成立以前，“面人郎”主要就在廟會、集市上給人做面塑。過去耍手藝的人都特別窮，居無定所，他也曾經沿途叫賣，一直走到內蒙古，又回到北京。西城區白塔寺附近有個火神廟，民國時期，有不少民間手藝人都住在廟裏或者附近，每逢白塔寺廟會，大傢夥兒就過去售賣、表演。因為都住在一個院子裏，彼此學手藝、切磋都很容易，“面人郎”就是這麼跟着師爺學了手藝。

　　以前西城這些老手藝人，跟我們家關係都特別熟，因為過去我們家是搭席棚的。早年間不像現在，有遮陽傘，有塑膠棚，趕上廟會、集市，甭管什麼攤子都需要搭席棚，因為成天在一塊兒，所以彼此熟悉了起來。

　　打小看“面人郎”捏面人

　　可以説，我是從小看著“面人郎”捏面人長大的。上個世紀60年代的時候，我們家和“面人郎”家住得很近，都在白塔寺一帶，兩家人特別熟，有時候他上我們家來，有時候我上他們家去。那會兒經常看他捏面人，有《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》裏頭的人物，也有關於孩子的民俗故事，比如“孔融讓梨”，“司馬光砸缸”等。經常他在我家院裏的石桌上捏，我就踮着腳探着頭看，當時感覺特別喜歡。“面人郎”看我的樣子，就問我喜不喜歡，我點點頭，他就揪一疙瘩面讓我自己捏着玩，等我自己捏得不錯了，他就一步一步開始指點我。就這麼着，捏好了自己團了再捏，從小娃娃捏起，然後捏古裝仕女，捏老壽星什麼的。一直到現在，我都主要捏古代傳統人物，因為這裡邊有文化，有故事。

　　過去面塑不能長期保存，不是夏天發黴，就是冬天干裂。為此，我一直在研究，終於在面上做了很大的改進，添加了蜂蜜等東西，增加了面的柔韌性，解決了保存的難題。像我上個世紀70年代的作品，放到現在，都保存非常完好。在人物的五官塑造上，我結合美學中的人體結構，無論是做鼻子、做嘴都有自己的獨特方法，比過去的老藝人考究得多。為了給人物的衣服做出紋理質感，我還用有機玻璃製作了彎曲有弧度的雕刀，這是過去傳統雕刀做不到的。

　　面塑走出國門弘揚文化

　　建國50周年國慶假期，我做了一尊倣翡翠千手千眼佛，這個作品後來得了世界華人藝術大獎賽金獎。我把面調成翡翠的顏色，捏了整三天，捏完以後，發現一個問題，面塑是亞光的，可翡翠有玻璃光澤。我想了很多辦法，最後想到女孩子們經常用的無色指甲油，才終於做出玻璃質感，而且硬度很高，看上去和真翡翠一模一樣。這個作品蒙了不少人，我家附近有不少珠寶店，我拍了照片去逗他們，説這是我做的翡翠擺件，他們都很意外：“你哪兒找的這麼一大塊兒翡翠，不可能啊。”

　　隨着國家對傳統非遺項目的大力支援，這些年來，我和我夫人馮慧蕓也將大部分精力轉移到對面塑的傳承和發揚上來。不過其實早在20年前，我們就和國家教委幼教科合作，負責教授全國各地的中小學老師。特別是我夫人，她從1972年開始跟我學做面塑，後來把自己的主要精力都放在面塑教學上。而我偏重於創作、帶徒弟以及國外交流方面。

　　記得1986年，我去美國達拉斯參加中國傳統技術展，一位美國老太太，她曾經是美國非常有名的醫生，她對我説特別希望我能夠做一個“中國醫學的老祖宗”，當時我選擇了李時珍，她收到以後非常興奮。2000年，我跟隨中國文化交流中心參加加拿大一個華人組織舉辦的巡迴展出，在多倫多附近的一個衛星城，一位華人老先生想要買走我所有的作品，我了解之後才知道老先生也是北京人，他希望能通過這些面人兒，讓他的孩子和孫子可以直觀地了解中國傳統文化，不要忘記自己是中國人。類似的故事還有很多，這些經歷都讓我感觸很深，也讓我更加感受到弘揚和傳承中國傳統文化任重而道遠。