隋唐寺廟傳説

　　原標題：存疑的隋唐寺廟傳説

　　北京地區有一些始建於隋唐時期的寺廟，比如雲居寺始建於隋末唐初，戒臺寺始建於唐武德五年（622年），潭柘寺更早些，始建於西晉永嘉元年（307年）。除此之外，史料中曾提及多處隋唐時期的寺廟，其中有一些寺廟的始建時間仍有爭議。

　　宣南白馬寺留有石幢嗎？

　　世人皆知洛陽有白馬寺，但對北京境內曾有過的白馬寺就知之甚少了。在一些文史資料中，曾提到這座“白馬寺”，且説它是隋代古剎，這種説法靠譜嗎？

　　朱彝尊的《日下舊聞》中，記載著古剎“白馬寺”的資訊：“宣南坊白馬寺，隋剎也。殿後尊勝陀羅尼幢上刻‘仁壽四年正月上旬造’……其東有 僧塔，塔前有古碑，已為侵佔者所毀矣。”朱彝尊生活在清初康熙年間。按照他的所聞所記，白馬寺的僧塔、古碑已不可考。到了乾隆年間于敏中等人編纂《日下舊聞考》時，白馬寺已毀，所在地倒是留下了“白馬寺坑”的名字。而隋代的石幢，連同僧塔、古碑“俱無考”，説明皆已消失了。倒是明代翰林院學士張元禎、工部尚書張文憲所撰文的兩通古碑，在清中葉仍存。

　　在張元禎所撰文中，對白馬寺始建的時間較為肯定“隋仁壽年間創立，年久廢弛，惟基址猶存”。這裡並沒有説到留有石幢一物。而張文憲所撰文中，則雲“傳聞隋仁壽年所立”，而且同樣沒有提及能夠證明白馬寺始建於隋代的石幢。這就有點兒意思了，張元禎和張文憲是明朝中期的官員，朱彝尊則在清朝康熙年間的官員。清朝朱彝尊所能見到的石幢，居然在明朝張元禎和張文憲的筆下缺失。這能説明什麼？尊勝陀羅尼幢或許不是白馬寺遺物，它有可能是來自其他的廟宇。這樣一來，白馬寺是隋代古剎的結論，便靠不住了。

　　位於白紙坊的崇效寺，而今只留下一座清代建造的藏經閣。此地一直以來是以綠牡丹、墨牡丹等珍稀花卉出名。在朱彝尊的《日下舊聞》中，曾提到崇效寺是在“唐貞觀元年（627年）所建佛寺舊址”重新建造的。之所以認定崇效寺建造于這一年，只因清代中葉尚留存的一通古碑。這通古碑由明代嘉靖年間鄖陽府知府夏子開所撰，文中寫道：“神京之宣武門外，古剎一座，創自唐貞觀元年，宋元末因罹兵火，日就傾頹。至正初為好善者重葺，賜額曰崇效。”于敏中等人在編纂《日下舊聞考》中，特意説了一句“謂（崇效）寺創于唐貞觀元年者，只據碑文所載，他書不可考也”。説明在清代中葉，崇效寺的始建年代便已成謎。

　　多少年過去了，有關“崇效寺初建”似乎有了新的説法：該寺是幽州節度使劉濟舍宅建造。劉濟崇信佛教，為了表達自己的虔誠，特意將自己的住宅改建成了一座寺廟。劉濟擔任幽州節度使的時間，是從貞元元年（785年）至元和五年（810年），這與“貞觀元年”相距一百多年。由此看來，崇效寺的始建時間，也是有疑問的。

　　撲朔迷離的火德真君廟

火德真君廟

　　火德真君廟，興許是中軸線上最早出現的一處建築群了。就在火德真君廟靈官之殿前的説明牌上，標注著該廟（宮觀）的始建時間是唐貞觀六年（632年）。如此具體的時間，想必應該有古碑或文獻的記載吧。待我翻閱與此有關的各類文獻時，竟然深陷迷霧。

　　明末清初，孫承澤所著的《天府廣記》中，有“火德真君廟，唐貞觀中建”的文字。到了劉桐、于奕正編寫《帝京景物略》時，只改了一個字，即“火德真君廟，唐貞觀中址”。貞觀是唐太宗李世民統治時期的年號，從627年至649年。有關“貞觀年間”的説法，引起了朱彝尊的懷疑。於是，他在編寫《日下舊聞》的時候，將“唐貞觀中址”去掉。火德真君廟創建的時間，改成了“元至正年”。待到于敏中等人編纂《日下舊聞考》時，對朱彝尊的“節錄省文”似乎並不認同，於是把孫承澤、劉桐、于奕正的説法重新展示。但此事的真相並未大白，反而越發蹊蹺。

　　根據于敏中等人的調查，乾隆年間火德真君廟裏留存著幾通碑。然“殿前二碑雖存而無字”，後殿“有嘉靖癸亥重修碑，碑字剝落不可讀”。至於清順治年間的三通碑、乾隆二十二年的重修碑等，亦未附錄于文中。由此看來，火德真君廟的始建時間，還無法得到碑刻文字的佐證。

　　現而今，火德真君廟裏並未留存下具有文獻價值的古碑。

　　劉桐、于奕正在《帝京景物略》中，還不惜筆墨地講述了有關火德真君廟“傳奇故事”。其中的一段，提到了天啟年間“王恭廠爆炸”。這起重大事故的發生地點，是在位於內城西南一隅的光彩衚同（此前叫棺材衚同）一帶。從明末留存下來的諸多正史與私人筆記中，都對此事有過記錄。但被錄入《帝京景物略》的時候，作者又道聽途説、添油加醋地增加了這樣一段文字：“天啟六年五月初六日已刻，北安門內侍忽聞粗細樂，先後過者三,眾驚而跡其聲,自廟出。開殿審視,忽火如球,滾而上于空。眾方仰矚,西南震聲發矣。望其光氣,亂絲者,海朝頭者,五色者,黑靈芝者,起沖天，王恭廠災也。”這段文字，譯成白話文便是：天啟六年（1626年）五月初六日上午十點鐘左右，皇城北安門的幾個內侍衛聽到後門橋附近三次響起鼓樂之聲。滿臉疑惑的內侍們循聲而來，發現聲音是源於這座火德真君廟裏。推門而入，打開大殿，令人驚呆的場景出現了：只見從殿內衝出來一個巨大的火球，直奔西南方向而去，不一會兒，火球飛去的方向傳來一聲巨響，那便是“王恭廠爆炸”。

　　這段文字描繪得精彩至極，但也令人匪夷所思。一個斜穿半座京城的大火球，出自內城中軸線旁的火德真君廟，落在內城西南隅的王恭廠。這段故事讓人聽起來總覺得匪夷所思。

　　和平寺是尉遲敬德所建？

和平寺

　　昌平多古剎，有的被追溯至唐代。

　　在南口鎮西的花塔山前，有一座遠近聞名的古剎“和平寺”。

　　根據《日下舊聞考》的記載：“花塔村在（昌平）州城西北三十里，有和平寺，唐建。”除此以外，再無一言。和平寺始建於唐代的説法，也在清康熙年間《昌平州志》中出現過，但也很簡略。

　　倒是當地的民間傳説，比較完整地講述了和平寺的由來：該寺由唐代名將尉遲敬德監造，唐太宗李世民親筆御書“敕賜和平寺”。因李世民是率將士南征北戰才得天下，又親見瓦崗兄弟各為其主而反目為仇，或恩將仇報。而他自己又是通過“玄武門之變”從兄弟手裏奪得的皇帝，並在戰爭年月屢次遇險，幾乎喪命，故願“天下太平”，再無戰事，所以取名“和平寺”。這段有鼻子有眼兒的傳説，基本上沒有碑刻或歷史文獻來佐證。

　　更有意思的是，説“和平寺修建於唐貞觀年間”都算小覷了它。按照當地流傳的説法，和平寺或許初建於晉代。於是，在民眾中以訛傳訛地出現了這樣的俗諺“先有和平寺，後有潭柘寺”，以説明該寺的悠久歷史。

　　目前發現的和平寺內年代最早的碑刻，是明成化六年《大明都知監太監崔公壽藏碑》。按照碑文記載：明成化三年（1467年），居庸關守備太監崔保在花塔村買村民何氏地，預建生壙一座。在生壙左側建佛寺一所，右側建禪堂，成化五年（1469年）竣工。另據明代《（昌平）西關志》的記載：“和平寺，在關西南三十三里，成化戊子本關太監崔保立，有遼陽張昇撰碑以記其事”。由此可推知，和平寺的前身是明成化年間太監崔保的墓地。既然如此，尉遲敬德始建和平寺的故事，就顯得不太靠譜了。（高申）