房山婁子水與黃院村得名由來

　　原標題：房山婁子水與黃院村得名由來

　　今房山區週口店鎮有婁子水村，建村歷史悠久，村名最早可追溯至金皇統年間。據《房山區地名志》載：“婁子水，在房山區中部，辦事處轄境南部……因遼代于其西山谷中建莊公院。故該村歷史當不晚于遼代。何以稱婁子水，文獻無考，或許因村南瓦井河古稱婁子水之故，亦或許這裡曾為官府設的公共墳地，本名漏澤園，後諧音作婁子水。”

1958年，北圖（現為國圖）館藏拓片中收錄的房山金代蘆子水院《永記碑》。

　　由今現存于莊公院西的遼代劉師民塔塔銘可知，莊公院（如今為房山區文物保護單位）在遼代屬佛教寺院，加之婁子水村東北山谷中有金代蘆子水院，此地在遼金時期佛教繁盛，其建村歷史應與佛教關係密切。房山區的很多地名與當時的佛寺有關，比如韓村河鎮的上中院、下中院村，因元代有天開中院古剎而得名，河北鎮萬佛堂村因唐代古剎萬佛堂孔水洞而得名。

　　至於婁子水村名的由來，筆者認為，因蘆子水院而得名的可能性較大。

　　今存于大金古剎蘆子水院遺址上的《大金大房山縣子水道院興建三間法堂永記碑》刊刻于金皇統元年（1141），碑文真實地反映了金代皇室于大房山廣修佛寺的史實，碑文中“大房山縣”的字樣，也將房山縣建縣的時間，由元代至元二十七 年（1290）上 推 至 金 代 皇 統 元 年（1141），提前了一百四十多年。

　　該碑的另一重要價值就是對於地名溯源，提供了文字資料。

　　金代蘆子水院，位於小貓耳山東南延伸的黃院溝盡頭。碑文曰：“向有招提曰蘆子水院，之異有香泉一沼，冬溫夏涼，每達芳景，白蓮菡萏，畫鹢（yì）翩翻。”

　　根據《實用佛學詞典》，“招提”為寺院之意。“白蓮菡萏”指香泉中含苞待放的白蓮花；“畫鹢翩翻”指水鳥上下飛動的樣子。這一句是説，蘆子水院依託山谷內的秀美風光，四旁洼地又有水泉，冬溫夏涼，芳景迷人，水中蓮花爭芳鬥艷，水鳥于其中上下飛動。

　　根據碑文記載，“榛栗滿谷，果花盈塢，翠凝香浮，別為一天。”也就是説，在金時，寺院周圍山谷中榛栗挂滿枝頭，果花遍佈山谷，翠竹香泉別有洞天。如今這一地區的植被資源雖無法與金時相比，但今燕山雙泉溝的果園仍有數棵古栗樹，樹齡古老，印證金碑中記載的大房山栗樹成林當屬事實。

　　文中對蘆子水院周圍環境的描寫，説明此地為修行建寺、皈依佛門的理想之地，體現了佛家人與自然和諧統一的理念。該寺古已有之，並有數名僧人在此修行。碑文載，為避免違反寺規，另建上院一座，並建法堂三間，為整座寺院的最後一組大型殿堂，其後便是大金山。由此可知，在法堂完工之後，該寺院初具規模。

　　因另建“上院”，説明碑中的蘆子水院是當時的“下院”，且在金皇統元年（1141）篆刻《永記碑》時即已存在。

　　筆者在該處寺廟遺址進行考察時，聽當地村民講這裡確有上院與下院之分，只可惜碑中所稱的蘆子水院已在近幾年的開山採石中徹底掩埋，唯有上院遺址殘存。

　　作為積極倡導興建法堂的蘆子水院住持——上人禪師，《永記碑》曰：“上人乃當時之秀器，高標穎世，勝概絕倫，白月在天，朗然獨出，山主祥義等，以陳丹懇將此上院一區。”“白月在天，朗然獨出”即指上人禪師高深造詣，才能出眾，如夜空中白月一般，獨樹一幟。

　　緊接著，碑文説了上院的範圍，“東鄰木口，西接陽溪，南達九女之安，北據牛家之峪，在內山林居中院舍一蓋並施與上人，永為道院，任意興訖。”大意是説，連同上院及周圍田産院舍一同交由上人禪師管理，並劃定四至範圍。

　　碑中提到的“陽溪”、“九女之安”及“牛家之峪”，今已無與之相同地名。唯有“木口”，似為該寺院遺址東北方木岩山一帶。

　　至清代，蘆子水院更名為“金山寺”，因寺北有金山而得名。周家楣、繆荃孫等編纂的《光緒順天府志》記載，“金山寺在縣西南二十里。舊名蘆子水院。上有香水池，冬溫夏涼，每當夏日菡萏墜紅，松篁蔭綠，清氣芬馥，時時逼人。建於金皇統間，有重建碑記。”

　　《光緒順天府志》還記載，“金山寺，在黃院村北，金山香水，八景之一”。金山香水作為房山的著名勝跡，在文獻中多有記載。《房山縣誌》（馮慶瀾等修，高書官等纂，中華民國十七年重修）記載，“金山，火焰山東南行之北支也。城西二十里。山北為賈島峪，山南有金山院。舊為寺有池，四時不竭，號曰金山香水。八景中之一也。”《房山縣誌》中還記載，金山香池所出之水名為“金山水”。“金山水，出自金山院，流經二十三里，東南入韓村河。”

　　筆者在《房山縣誌》中查到有關描寫清代金山寺的詩篇。一為《金山寺》：“古有香名仗水傳，黃金世界不知年。興來踏破群山翠，快飲吾鄉第一泉。金焦勝景出江南，古跡偏從此地探。東望木岩山已禿，西來香水味同諳。雲生曲澗樵迷路，橡畏秋風實滿籃。如是清泉如是境，月明興我印空潭。”該首詩用詞優美，將房山自然美景比作江南，真實記錄了當時的地貌環境。

　　另一首為清康熙年間，房山縣令佟有年撰寫的《金山香水》，詩曰：“小山孤起亦嶙峋，獨有清涼不惹塵，掬水便知佛地聖，到泉令我肥腸新，曹溪一滴同芬苾，蓮社邀盟比菊筠。普願護持休汗漫，只應長供興天人。”詩中對金山寺的美景讚美不已。

　　如今的金山寺（即金代的蘆子水院），因廢棄後破敗多年，僅存遺址，地表長滿荒草灌木，磚瓦碎石隨處可見。而且金山寺所在的大金山因多年開山採石，目前已是千瘡百孔。

　　值得一提的是，《永記碑》清代所刻的碑陰，在介紹嘉慶年間金山寺的“四至”時，還出現了“中黃院”之名，這也為探尋黃院村的來源提供了依據。據《房山區地名志》載：“黃院，在房山區中部，辦事處轄境西部……明以前成村，清作上、下皇院，後改今名。村之得名疑與莊公院有關……遼至清初為佛教聖地，或許因莊公院為遼以後皇室來此遊覽的行宮，因名皇院。距此不遠的村莊亦得名黃（皇）院。”

　　根據《永記碑》可知，黃院村得名並非與莊公院有關，而是與黃院溝北的金山寺，即金時的“蘆子水院”關係密切。據《永記碑》的額書“奉為大金國大聖大明皇帝皇后萬歲特建三間法堂一坐永記碑”可知，這座寺院是奉金國皇帝、皇后恩旨所建，也就是説，這時的蘆子水院已成為一座金代皇家寺院，簡稱“黃（皇）院”。

　　碑文又載：“恐失軌范，擬革上院，易為禪觀，希唯我絕頂。”這句當指在金皇統年間，相對於當時作為下院的蘆子水院，又修建了一座帶有三間法堂的上院，以至於到清代時演變出上黃院、中黃院、下黃院之名。

　　由此可以推斷，《房山區地名志》中提到“黃院村北山上尚存一座大金喜寺”的説法也不準確，“大金喜寺”應為“大金山寺”。

　　如果分析屬實，金代的皇家寺院蘆子水院，在後世的演變中，誕生了婁子水、黃院兩村名，這並不多見。（馬壘）