御碑守望古莲池

　　初秋雨后，国家植物园（南园）的古莲池边游人如织，这里的古莲展览展出了九种来自不同出土地的古莲。

　　来自白浮瓮山河的太舟坞古莲

康熙帝御制碑

　　据古莲专家介绍，莲子在地下埋藏超过二百年，经培育长成的植株，就称为“古莲”，大部分古莲都是单瓣粉色花。古莲池边蝉鸣阵阵，古莲叶上水珠滚动，仿佛在绿色的莲叶上无声地跳着舞蹈。

　　莲叶刚刚被雨水洗过，绿得深沉，叶脉清晰可见，像大地的纹路，像时间的年轮。每一道纹路，都记录着古莲生长的岁月。古莲池内，绽放的不仅仅是莲花，更是千年时光的见证。

　　海淀区本土的古莲花品种有太舟坞古莲。太舟坞位于海淀区温泉。1984年夏天，温泉太舟坞村（又名太子府）的一处鱼塘中，太舟坞古莲被发现。

　　太舟坞的水上栽培、水运历史悠久。元代，郭守敬修筑白浮瓮山河，于此设置码头，可通航瓮山泊（今昆明湖）。此地因水运功能得名“太舟坞”。明代，兴善寺石碑记为“太州府”。清代康熙时河道尚通，《光绪昌平州志》载作“太舟务”或“泰州务”；民国年间正式定名“太舟坞”，1953年曾称“太舟务村”，后恢复现名。

　　国家植物园的工作人员从村民手中获得古莲子，经碳-14检测，确定其在土中埋藏了约580 ± 70年。1984年，国家植物园将太舟坞古莲培育成活，该品种也叫太子莲。

　　普兰店古莲的传奇经历

来自美洲的黄色莲花

　　普兰店古莲，是世界上最早成功催芽开花的古莲，也是园内最古老的品种。1953年，当铁路施工的镐头，在辽宁普兰店皮子窝，凿开沉睡千年的泥炭层，一捧黑褐色、坚硬如铁的小颗粒，顺着泥土的缝隙滚落出来。五粒古莲子被送到北京，摆在了中国科学院植物研究所徐仁教授的案头。经碳-14检测，其年代约为公元1042年至1202年，属宋金时期，距今已有千年。

　　孙中山先生与千年古莲有一段渊源，一段承载革命情谊、跨越海峡的文化佳话。1918年初夏，护法运动失利，孙中山先生东渡日本，将四粒普兰店出土的古莲子赠予日本友人，以沉睡千年的种子寄托革命必胜的信念。莲子被妥善珍藏，后由日本荷花专家大贺一郎博士培育，历经波折终得一株幼苗成活，花开后被命名为“孙文莲”。

　　这是一段鲜为人知的往事，带着中国土地温度的古莲子，在异国的水田里开出了粉红色的花。这四粒古莲子，是跨越国界的文化信物，在动荡的年代里，完成了一次关于生命奇迹的传递。

　　一颗小小的古莲子，为何拥有千年寿命？据中国科学院相关资料介绍，主要分为内因与外因两方面。内因在于古莲子拥有特殊的果皮构造，果皮坚韧致密，内部栅状细胞的细胞壁由纤维素组成，果皮几乎完全不透水、不透气，形成天然防护屏障。外因则是得天独厚的埋藏环境：古莲子深埋一米左右的泥炭层中，泥炭性质稳定，表层厚土进一步隔绝外界影响，使其处于密闭休眠环境。因无法生根发芽，生命机能得以长久保存，成就了千年不绝的生命奇迹。

　　千年沉睡，一朝唤醒。唤醒外壳坚硬的古莲子，需要人工破壳助力种子吸水，常用方法为砂纸手工打磨，或用枝剪在莲子底端轻开小口。当清水漫过种壳，沉睡千年的记忆就此苏醒。三日后，细白芽尖怯生生探出，仿佛千年前临水折莲的宋人，跨越漫漫时光，温柔伸手相逢今朝。

　　1963年6月，郭沫若为庆贺中科院培育出来的古莲子发芽、开花，写下《古莲绽新花》：“一千多年前的古莲子呀，埋没在普兰店的泥土下，尽管别的杂草已经变成泥炭，古莲子的硬果皮也已经硬化，但只要你稍稍砸破了它，种在水池里依然迸芽开花。”之后，他在《由古莲子想起》中又写道：“生命的火，谁能压灭了它？不仅古莲子留下生命，就是煤炭，也能放出大红的火花！”

　　荷塘畔的康熙御制碑

　　2026年，国家植物园展出九大古莲品种，其中中南海古莲花色淡雅，叶片清秀灵动；梁山古莲着花量最大，叶片挺拔舒展、长势蓬勃；还有章丘古莲、开封古莲、丹东古莲、杭州古莲、太舟坞古莲、圆明园古莲、普兰店古莲，也一同展出。这些以地名命名的古莲，大多在地下封存了六百年以上。每一朵盛放的莲花，都似一枚温润的时光印章，轻印在池水波纹之中，留痕于大地封泥之上。

　　古莲池的东侧，立有一方高大的石碑。我走近细看，此碑为方座螭首形制，是康熙皇帝赏荷后御笔题写的诗碑。碑通高4.1米，碑身高3.3米、宽1米、厚0.32米，碑座高0.8米。碑额篆书“钦赐御书”，碑身镌刻康熙皇帝五言律诗《赋得芳气有无中》：“大儒吟咏物，正自托诗情。气质原含内，芬芳远向荣。藕花中外直，绛雪有无名。惟愿菊兰气，山林勿使轻。”

　　康熙帝所作的这首诗，题目化用朱熹的诗句。诗中借咏荷花“中通外直”的形态和“芬芳远向荣”的特性，赞美了君子内外兼修、不慕虚名的高尚品格，表达了统治者对儒家道德理想中内敛、高洁精神的推崇。

　　康熙帝御制诗碑，为何会出现在国家植物园内？原来这方古碑曾湮没于荒岗，直至20世纪50年代北京植物园（今国家植物园）建园之初，在园区东南部被发现。因年代久远，碑文字迹严重风化，难以辨识碑文内容与镌刻年代，因此长期深藏园中。2007年第三次全国文物普查期间，此碑被列入文物普查登记项目，最初由海淀区文保部门登记为“乾隆碑”，后经专家细致辨认、查阅史料，认定此碑为康熙帝御笔亲题。

　　有研究者推测，该碑曾竖立于畅春园莲花岩或西花园莲池畔。畅春园是清代北京西郊第一座大型皇家离宫园林，康熙皇帝曾长期在此理政居住，园内水景丰富，引万泉河水，开挖了十余处人工湖泊，可以乘船游览。前湖中有大岛，岛上有瑞景轩、延爽楼等建筑，园中广植莲花。咸丰十年（1860年），英法联军火烧圆明园时，畅春园也遭到焚毁。此后废址失于保护，园内残存建筑部分在同治年间被拆取，用于圆明园复建工程，部分碑石构件流落民间、埋于荒野。

　　将高洁品格寄寓于荷花之中。康熙朝时多有官员记述皇家园林荷塘景致，那是怎样的气派，水殿荷景与宫廷仪仗相融；如今北京全城有几十处荷景，盛夏初秋随时可以赴一场荷香之约。

　　三百多年前，帝王曾在莲池外观荷；三百多年后，百姓成为赏荷的主角。古莲告诉我们：生命可以如此从容，可以如此沉默，可以在黑暗中蛰伏千年，只为一次绽放。它不在乎你是帝王还是平民，不在乎你是古人还是今人，它只是开，只是落，完成自己生命的循环。每一朵新开的花，都是新的生命；每一片新长的叶，都是新的时光。

　　亚洲莲与美洲莲的跨海相遇

国家植物园古莲盛放 视觉中国

　　2026年，国家植物园首次将亚洲莲与美洲莲两大原生莲种同台展出。这两大原生品种，是两千多个观赏荷花的“鼻祖”。亚洲莲原生多为粉色、白色，它的后代构成了市面上大多数粉色、紫粉色荷花；美洲莲独为黄色原生种，为世间各类黄色荷花提供了独特的种质血统。我俯身细看，一朵黄色的美洲莲静静伫立水中，花瓣舒展安然，宛若一位温润的异域智者。它源自遥远的美洲大陆，跨越山海万里，最终安顿在北京的一池清涟之中。

　　这像不像人类文明的某种隐喻？每一种文化，都曾是某个地方的“原生种”，都曾在自己的土地上生根发芽。后来，它们相遇、交融、变异，形成了今天这个复杂而丰富的世界。

　　我来看的，是千年时光的见证，是生命韧性的证明，也是文明传承的隐喻。古莲在池中，我在池外。它用千年等待，换我片刻凝视。这凝视，或许就是它存在的意义。我的凝视，或许也能成为一种传承，将这份关于生命、关于时间、关于等待的思考，传递给下一个站在池边的人。

　　千年一叹，叹的是古莲的坚韧；千年一悟，悟的是生命的从容。站在亚洲莲与美洲莲之间，看它们同池而立，没有谁取代谁，没有谁压倒谁，只是各自绽放，各自完成自己的使命。这让我想起一个词“和而不同”，真正的和谐，不是千篇一律，不是消灭差异。真正的和谐，是差异共存，是各美其美，美美与共。

　　池水微澜，荷香暗度。我转身离去，身后，御碑依旧在风中沉默，如同一位老者，继续着它沉静的讲述。风掠过荷塘，每一朵古莲都在轻轻诉说：真正的生命力，从来都不会被时光磨平。你埋我千年，我还你一个绿意盎然、荷香四溢的池塘盛景。（沙敏）