“化”字从商朝的甲骨文到周朝的金文，以至于到秦朝的统一文字，都是两个人字的一正一反，以表示变化。这种化是父教子的思想文化，是社会之道的文化之化，是父爱理性的智慧沉淀之化。化，教行也。“化心”在于对子女心性的改变，“化观”在于对子女思想状态的修正，“化治”在于对子女行为状态的引领，最终抵达“以礼合天地之化”。如若从生命进程的角度领略“化”中的意义，则父亲对子女的“化”是无私的奉献。当父亲对孩子的教化若干年，当父爱把青春、活力、智慧都浇灌于孩子的身上，“化”的行为便融入了一个生命所能给予的全部热量、期望和理想。“化”的目的是为了体现“道”把握规律。家庭中倡导德行出气质，礼仪出君子，智慧出方向，学问出能力，这些正是文化天下必要的素养，也是父亲“化”的初衷。
司马光教子
北宋杰出史学家司马光的一生中，流传着许多动人的故事。据有关史料记载，司马光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，谨身节用。司马光节俭纯朴，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但却“不敢服垢弊以矫俗于名”。他常常教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。为了使儿子认识崇尚俭朴的重要，他以家书的体裁写了一篇论俭约的文章。在文章中他强烈反对生活奢痱，极力提倡节俭朴实。他说，古人以俭约为美德，今人以俭约而遭讥笑，实在是要不得的。他又说，近几年来，风俗颓弊，讲排场，摆阔气，当差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫也脚上穿着丝鞋。为了酬宾会友“常数月营聚”，大操大办。他非常痛恶这种糜烂陋习。司马光赞扬了宋真宗、仁宗时李亢、鲁宗道和张文节等官员的俭约作风，并为儿子援引张文节的话说：“由俭入奢易，由奢入俭难。”告诫儿子这句至理名言是“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉”。
