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北京古建筑众多，其建筑平面有方形，六边形、八边形、圆形、十字形和曲线形等，造型丰富多样，其中方圆结合型这一类型较为少见，且在前辈、同仁著述中较少有涉及。
方圆结合型古建筑的源流
考察方圆结合型古建筑的起源很可能与明堂有关。明堂是上古至唐代国家礼制建筑的核心建筑物。其建筑形式就是上圆下方。东汉桓谭《新论》称：“天称明，故命曰明堂。上圆法天，下方法地，八窗法八风，四达法四时，九室法九州，十二座法十二月，三十六户法三十六雨，七十二牖法七十二风。”而这个理论在北京大高玄殿乾坤亭中也得到了印证和体现，其上层匾额书乾元阁，下层匾额书坤贞宇，乾坤恰是天地的代称。唐代以后，明堂建筑在国家礼制建筑中消失。但这种上圆下方的建筑形式，则一直流传至明清。
北京地区现存方圆结合型古建筑概况
北京现存方圆结合型古建筑分别是故宫乾清宫前的江山社稷铜亭、故宫御花园的万春亭和千秋亭、大高玄殿后部的乾坤亭(或称乾元阁)、碧云寺金刚宝座塔前的御碑亭、北海琼岛上的善因殿、觉生寺(大钟寺)钟楼殿以及潭柘寺的楞严坛。
故宫江山社稷铜亭
江山社稷铜亭位于故宫乾清宫丹陛两侧，东西各一座，推断明代永乐时期(1403—1424)铸造。亭为铜质，上层为圆攒尖宝顶，下层为方形。铜亭安放在石质基座上，座身雕刻海水江崖图案。
故宫御花园千秋亭
万春亭和千秋亭位于故宫御花园东西两侧，相对而建，建于明嘉靖十五年(1536年)，造型、构造均相同的建筑，两座亭子在明清时期作为佛殿供奉佛像，万春亭至咸丰年间重建后改为供奉关帝像。亭为木构建筑，上层圆攒尖宝顶，下层是由一座方亭各面出抱厦形成。
大高玄殿乾坤亭
大高玄殿乾坤亭位于大高玄殿始建于明嘉靖二十一年(1542年)，名无上阁，清代乾隆朝改名乾元阁。明代时供奉嘉靖皇帝玄修像(称象一帝君)。阁上层悬挂乾元阁匾额，下层悬挂坤贞宇匾额。此亭为木构建筑，上层为圆攒尖宝顶，下层为方形，上下层之间有一层圆形平座层。
碧云寺金刚宝座前碑亭
碧云寺御碑亭位于金刚宝座塔前，左右各一座，形制相同，建于乾隆十五年(1750年)。亭内竖立乾隆御制碑。亭为砖石质，上层为圆攒尖宝顶，下层为六角形。北海善因殿位于琼岛的白塔南侧，建于乾隆十六年(1751年)，内供奉藏传佛教护法神大威德金刚。殿为琉璃材质，上层为圆攒尖宝顶，下层为方形，下层周匝饰琉璃小佛像。觉生寺钟楼殿位于寺院轴线最北端，建于乾隆年间。殿为木构建筑，上层屋身为圆形，屋面出八条垂脊、宝顶，下层为方形，悬挂匾额“华严觉海”，内部悬挂永乐大钟。潭柘寺楞严坛(上世纪50年代拆除后构建封存)位于潭柘寺西路，建于明代。殿为木构建筑，上层为圆攒尖宝顶，下层为六角形，台基为六角形石质坛台。
方圆结合型古建筑时代、用途和特征
这些方圆亭的建造年代，从明代前期至清代中期，尤其以明代嘉靖年间和清代乾隆年间建造的最多。这种建筑类型使用在了宫殿、园林和宗教(佛教和道教)建筑中，应用范围较为广泛。其使用功能上，故宫的江山社稷铜亭(或称江山社稷金殿)是作为供奉江山社稷之神，具有象征性和礼仪性。故宫御花园的万春亭和千秋亭是两座园林对景的建筑，是具有欣赏功能的园林景观建筑，同时兼有佛殿功能。大高悬殿乾坤亭、北海善因殿则是作为供奉塑像的宗教殿宇使用。其中，北海善因殿兼有欣赏性建筑的功能。而觉生寺钟楼殿则是作为悬挂永乐大钟之用。可以说，这种形式的建筑使用功能也比较广泛。材质上，江山社稷铜亭为铜质，北海善因殿为琉璃质地，碧云寺御碑亭为砖石，其余均为木构建筑。其材质也是包罗了中国古建筑几乎所有材质。值得注意的是，明堂是唐代以前儒家理论中非常重要的礼制性建筑，如武则天时期就建造了恢弘的明堂建筑——万象神宫。唐代以后这种形式的神圣性慢慢弱化，而明清时期将这种形式使用到了多组建筑中，有的甚至是较低等级的建筑(如碑亭)之上，也从一个侧面反映了这种建筑形式的普及化。但是，这种形式还是仅仅使用在了皇家建筑中，仍然具有较高的神圣性。
北海善因殿
觉生寺钟楼殿
潭柘寺楞严坛立面图
