- 04.民俗文化
非物質文化遺産既是歷史發展的見證，又是重要的文化資源，蘊含着中華民族特有的民族文化和精神價值追求，體現着中華民族源源不斷的生命力和創造力，是整個民族的智慧結晶和共同記憶。本期，跟隨小編探尋西山永定河文化帶之傳統民俗文化，領略這一文化帶上的非物質文化遺産。
1、妙峰山廟會
妙峰山廟會，民俗文化的“活化石”。妙峰山廟會始明朝末年，興盛於清，距今已有400餘年的歷史，妙峰山傳統民俗廟會每年四月開廟半月（農曆四月初一至十五），據《舊都文物略》記載説：“香火之盛，聞於遐邇。環畿三百里間，奔走絡繹，方軌迭跡，日夜不止。”
廟會以香客祭祀妙峰山“天仙聖母碧霞元君”為中心活動，集豐富多彩的民間花會、戲曲曲藝表演、觀賞自然風光和熱鬧繁華的集市活動為一體。
妙峰山廟會表演的民間組織統稱為“花會”，“花會”按照表演形式分為“文會”和“武會”，“武會”是在廟會期間進行傳統民俗表演的，免費為游人帶來精彩的民間技藝表演。
作為中國華北地區獨一無二的民俗發祥地，妙峰山花會已有多年曆史，甚至華北地區的廟會也是從門頭溝花會衍生而出。每年來到妙峰山酬山獻藝的民間藝人都是自籌車馬，每檔花會必是分文不取。
花會演員身着古裝、帶着臉譜，帶來五虎少林會、中幡會、高蹺會、秧歌會、小車會、旱船會等技藝表演，並用地道的香會語言再現明清香會盤道、打知、換帖、叫門、參駕等內容，再現了明清廟會的歷史風貌。
“花會”中來自民間的“文會”團體，會搭起粥棚、茶棚，蒸起妙峰山特色的福字饅頭，前來進香的香客及八方游客可以免費喝福茶，吃福粥，帶福還家。
地址：北京市門頭溝區妙峰山鎮澗溝村
2、京西太平鼓
京西太平鼓是門頭溝地區廣為流傳，老百姓自娛自樂的一種民間舞蹈表演形式，傳説起源於唐代，最早文字記錄出現在明代。
京西太平鼓的表演形式分為“邊打邊舞”與“間打間唱”兩種。目前，門頭溝流傳的太平鼓基本是“邊打邊舞”，這種表演形式主要是舞者在不同鼓點的伴奏下，做出不同的舞蹈動作。鼓點和動作套路是一致的，不同的鼓點形成不同的動作套路，不同的動作套路又使鼓點顯得豐富多變，從而形成視覺和聽覺的和諧統一；“間打間唱”這種表演形式，即唱一段曲，打一遍鼓。唱曲多係民間小調，一人或幾人唱，大家聽，表演者既打鼓也演唱。
太平鼓以鼓為舞具，通過鼓點節奏的變化，表現出不同的情緒，形成不同的風格特色。擊鼓技法有正面擊、反面擊、敲鼓心、打鼓沿、上下左右震顫鐵環以形成清脆多彩的音響。鼓手的動律是人舞鼓、鼓纏人、人鼓合一。老藝人們認為，太平鼓耍的好壞，要看鼓的動態、身體的姿勢。由於過去婦女纏足形成了女性太平鼓基本動律為：“扭勁”和“顫勁”；男子的動律特點則是“搧勁”、和“艮勁”。
太平鼓音樂特點主要有兩個，一是“鼓點”二是“唱曲”。“鼓點”既是套路名稱又是音樂曲牌，以四分之二拍為多，鼓點節奏以四分音符為主的，稱之為“單鼓點”；以八分音符和十六分音符為主的，稱之為“雙鼓點”。在此基礎上，隨情緒變化，可打出輕、重、緩、急的不同特點。鼓鞭用藤條修成扁條形，擊打帶有彈性，可打出豐富多變的鼓點，有的鼓點短促清晰急如“爆豆”，多以表現舞者熱烈而灑脫的舞姿、明快而多變的節奏使太平鼓音樂充滿朝氣和妙趣；有的鼓點則悠長綿延沁人心脾，一般為節奏平穩，力度對比鮮明。“唱曲”，當地藝人叫做“唱繩歌兒”（門頭溝地區方言，是太平鼓演唱形式的稱呼）或“唱繩兒調”。唱詞一般以人物、典故、時令花草及大實話為主，曲子是當地流行的民間小調。大部分的唱曲可配多詞，演唱時，先唱序，後唱主段，聲音或高亢婉轉，或悲愴淒涼，詞曲樸實易於上口，具有濃郁的生活氣息。
地址：北京市門頭溝區
3、千軍臺莊戶古幡會
千軍臺，位於門頭溝區清水澗溝西端，史稱“千人臺”，有着上千年的歷史。京西古道的主幹線“西山大路”穿村而過。村東口“紫氣東來”、“西園翰墨”的大影壁墻傲然屹立，迎接着遠方的來客。一株樹榦中空，卻是枝繁葉茂傲然屹立在主街東端的老槐樹，時時向人們訴説着千百年的風風雨雨。這裡就是北京市非物質文化遺産“京西古幡會”的傳承之地。山石墁砌的西山大路盤山而上，附帶甕城的大寒嶺關城仍然屹立在山口之上；其旁的毗盧寺早已不見蹤影，一些古井、文昌閣古碑、水槽遺跡，還能勾起人們對歷史的記憶。村東台下公路旁那座已被淤埋半截的古橋，是當地“十里八橋”最西頭的一座，人稱老橋。
千軍臺村，東與莊戶村為鄰，西鄰大寒嶺。大寒嶺歷來是兵家必爭之地，經歷過太多的滄桑與戰火。山石墁砌的西山大路盤山而上，早年附帶甕城的大寒嶺關城，今仍然孤零屹立在山口之上，雖然它已千瘡百孔，但未失其當年雄姿。其旁的毗盧寺，早已不見蹤影。一些古井，文昌閣古碑，水槽遺跡，還能勾起人們對歷史的記憶。村東台下公路旁那座已被淤埋半截的古橋，是當地“十里八橋”最西頭的一座，人稱老橋。在清光緒十四年（1888）進行過最後一次的修繕。在西港溝，還有一座俗稱“古洋水”的明代寺廟遺址。村西口曾有茶棚廟，毀於泥石流。再往西到礦工居住區附近，還有供奉戰國時期名將孫臏、龐涓的師傅王禪老祖（鬼穀子）的王老庵遺址。
千軍臺，早在宋朝以前就已建村。村西的大寒嶺，史稱“大漢嶺”，“摘星嶺”，俗稱“大和嶺”。（大：音代）曾經為漢朝與北方民族的交界。五代時期，在大安山當“土黃帝”的劉仁恭，多次越“摘星嶺”襲擾契丹，還曾與李克用軍隊發生過“木瓜澗”（今木城澗）之戰。
千軍臺，早期是軍隊的駐地，後才慢慢發展成村莊的。在抗日戰爭時期，千軍臺的村民積極抗戰，英雄輩出，也正因為如此，全村的房子先後被日本鬼子和“還鄉團”燒了四次。如今，千軍臺仍有110多戶，200餘人廝守在這古老的山村裏。
地址：北京市門頭溝區千軍臺村
4、昌平澗頭村民俗文化·高蹺會
高蹺也叫“高蹺秧歌”，因表演時雙腳踩踏木蹺而得名，多在春節、元宵節等傳統節日期間表演。澗頭村高蹺，不僅有濃郁的地方特色，還帶有熾熱豪邁的民族色彩，是京北地區高蹺的傑出代表，於2009年躋身北京市非物質文化遺産名錄。
澗頭村高蹺全稱為“澗頭村太平子弟高蹺會”，以水滸人物為原型，人物各有表演套路和工整唱詞，且有文蹺和武蹺之分。文蹺注重唱功，音樂具有濃郁的傳統地方特色；武蹺則強調動作技巧，有劈叉、蹲樁、躥桌子等絕活兒。這種表演形式由村中滿族人路德義於清代光緒年間（1875年）創立，至今已有140餘年歷史。
澗頭村高蹺有着深厚的民俗文化底蘊，它的動作、絕活兒和唱腔、唱詞帶有鮮明的地域特色，曾被譽為“京北第一蹺”。
據路景仁介紹，澗頭村高蹺集“歌、舞、戲、雜技、武術”於一體，與其他高蹺相比蹺腿更高，而且鼓點快，動作難度較大。表演時大鑼開道，核心人物“托頭”根據大鑼的聲音，用手中旗棒指揮，進行陣法排列，有圓場、月牙場、五雷陣、鐵板橋等陣法。隊伍行進中遇到坡道、臺階時，進行武蹺表演的4名隊員就亮出自己的絕活兒：蹲樁、倒立、跳桌子、後盤坐、蝎子爬等，技藝高超、扣人心弦。
地址：北京市昌平區十三陵鎮澗頭村
