促進思政課堂和社會課堂有效融合

日期:2026-06-16 15:01    來源:光明日報

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  “十五五”規劃綱要圍繞辦好人民滿意的教育作出具體部署:“堅持不懈用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人,加強‘大思政課’建設,完善課程教材體系,全面實施新時代高校思政課課程方案,深入實施素質教育,促進學生健康成長、全面發展。創新實踐育人形式,建設大學生社會實踐專門課程,建立中小學校國情研學制度,促進思政課堂和社會課堂有效融合。”認真學習領會、全面貫徹這一重要戰略部署,具有十分重大的現實意義和深遠的歷史意義。

  黨的十八大以來,習近平總書記站在培養擔當民族復興大任的時代新人的戰略高度,明確指出辦好思政課的重大意義,把思政課建設作為為黨育人、為國育才和培根鑄魂、立德樹人的一項極端重要的工作,不僅在理論上作出一系列重要論述,而且在實踐上進行一系列決策部署,為新時代推動思政課建設高品質發展提供了根本遵循。思政課堂與社會課堂有效融合,已經成為學生學習理論、學懂理論、運用理論,從而實現對馬克思主義理論的政治認同、思想認同、理論認同、情感認同的有效途徑。

  一

  思政課是理論支撐的思想教育、政治教育課。如果不能把馬克思主義理論講準、講深、講透、講活,就不能實現“思政課關鍵在於講道理”的本質要求,就無法達到思想政治教育的目的。但是,講準、講深、講透、講活馬克思主義理論,讓受教育者聽明白、能理解、記得住、用得上,倘若沒有感性認識的前提、基礎、環節、過程,恐怕是有難度的。

  毛澤東同志在《實踐論》中指出:“如果以為理性認識可以不從感性認識得來,他就是一個唯心論者。哲學史上有所謂‘唯理論’一派,就是只承認理性的實在性,不承認經驗的實在性,以為只有理性靠得住,而感覺的經驗是靠不住的,這一派的錯誤在於顛倒了事實。理性的東西所以靠得住,正是由於它來源於感性,否則理性的東西就成了無源之水,無本之木,而只是主觀自生的靠不住的東西了。”這充分説明,從認識過程的秩序來看,感覺經驗是第一的東西。感性認識是上升到理性認識的必由之路,認識的感性階段有待於發展到理性階段,這就是認識論的辯證法。馬克思主義科學理論來源於經驗,來源於感性,來源於實踐,因而對馬克思主義理論的認知、理解也需要以感性認識為支撐。“一個閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人,是無所謂認識的。認識開始於經驗——這就是認識的唯物論。”這就要求我們強化思想政治教育,促進思政課堂和社會課堂有效融合,用好社會這個大課堂,通過調查研究、生活觀察、社會實踐等,去體會、感受包括受教育者自己在內的廣大群眾的生産生活,從而真正領悟理論的來源、理論的本質、理論的魅力、理論的視野、理論的意義。

  二

  理論特別是馬克思主義理論不僅是知識,而且是十分重要的知識。但對於以馬克思主義理論為核心內容的思政課建設而言,教和學不能僅僅停留在“知識”的層面,而必須把蘊含在這一博大精深理論體系中的知識體系、價值體系統一起來進行思想政治教育。若要把兩者統一起來,從馬克思主義認識論視角來觀察,需要我們明確“知識”中的“知”和“識”的內涵,進而在“知”中長見識,在“識”中長知識。有明確答案的是“知”,引發思考的是“識”;需要記住的是“知”,啟發聯想的是“識”。要教育引導學生珍惜學習時光,心無旁騖求知問學,既要重視知識的寬度,又要重視學習的深度,在學習中增長見識,豐富學識,通曉天下道理,掌握事物發展規律,做到敏于求知、勤於學習,敢於創新、勇於實踐,沿著求真理、悟道理、明事理的方向前進。

  辦好思政課,必須正確處理好思想政治教育中“知”和“識”的關係,正所謂見多才能識廣,識廣才能增智。這就要求我們把思政課建設作為一項社會系統工程,讓受教育者在社會實踐中長見識、拓格局,引導學生關注世界形勢及其發展變化,成為具有中國情懷、全球視野的有用人才,不僅能肩負起建設祖國的使命,而且能承擔起為世界、為人類作貢獻的歷史責任。

  三

  知和行、理論和實踐的關係問題是馬克思主義認識論的基本問題。實踐的觀點是馬克思主義認識論之首要的和基本的觀點。從實踐中來並經過實踐檢驗的黨的創新理論,欲讓受教育者理解、認同、接受、運用,不經過實踐、體驗恐怕也是難以實現的。堅持思政課建設與黨的創新理論武裝同步推進,決不能離開“行”。要在社會實踐、社會觀察、社會調查、社會思考中深化認識,把當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義轉化為清醒的理論自覺、堅定的政治信仰、科學的思維方法。

  理論來源於實踐,在實踐中接受檢驗校正,從而不斷發展並運用於實踐。因此必須堅持思政課建設與黨的創新理論武裝同步推進、思政課程和課程思政同向同行,把思政教育“小課堂”和社會“大課堂”有效融合起來,提高德育工作的實效性。思政課堂主要解決理論(知)的問題,社會課堂則主要解決實踐(行)的問題。思政課堂給出的是理論邏輯力量,社會課堂給出的則是理論邏輯力量的證成。思政課上教授的道理能不能讓學生聽得進、聽得懂、想得明、悟得透、記得住、講得出、用得好,既取決於道理本身的真理性、時代性、通俗性,又在一定程度上依賴於承載這些道理的教學資源的豐富性、鮮活性、實踐性。只有真正用好社會大課堂,讓廣大青年學生用自己的腳步丈量理論的深度、厚度、高度、廣度,才能在理論上更加堅信,政治上更加堅定,行動上更加自覺,從而更好地學習成長、服務社會,書寫無愧於時代的人生華章。(田鵬穎)

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