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今起，北宋畫家李公麟存世唯二真跡之一的《摹韋偃牧放圖》卷，在故宮博物院文華殿書畫館全卷展開，供觀眾細品。這件兼具盛唐氣象和宋代畫馬巔峰之技的國寶級畫作，上一次展出還是在2015年。包括這幅畫在內，重磅特展“神駿：故宮書畫藝術中的馬世界”展一口氣展出55件與馬相關的書畫作品，其中20件是國寶級別，《百馬圖》卷等28件作品為首次展出。
展廳內，參觀者在宋代李公麟《摹韋偃牧放圖》卷前駐足。（武亦彬 攝）
中西方畫馬巔峰之作“對視”
《摹韋偃牧放圖》卷稱得上“斷層頂流”，獨享中心展櫃。李公麟在縱46.2釐米、橫429.8釐米的絹本上，描繪了一個實打實的“馬世界”：高低不平的土坡和廣闊的平原間，牧人驅趕著大群馬匹蜂擁而來，馬嘶人叫；畫面中段以後，馬群逐漸散開，有的低頭覓食，有的追趕嬉鬧，有的奔跑，有的就地翻滾，姿態各異，生動自然。放馬的牧人，有的穿戴整齊，有的敞胸露懷赤足。
“這是公認的李公麟真跡之一。我仔細數了數，畫面上有1247匹馬、142個人，可謂洋洋灑灑。”故宮書畫部研究館員馬順平説，宋人臨摹唐人的畫，絕非簡單的複製粘貼，畫馬的線條柔中帶剛，並非唐代崇尚的力量感“爆棚”。“人馬雖多，但整個作品主次分明，不呆板，不混亂。畫家一定經過了長時間經營和縝密的運思，推測是他三四十歲盛年時創作的。”
畫面結束，精彩沒有收尾。一貫惜墨的朱元璋留下“觀後感”，回顧崢嶸歲月，抒發感想——“思得多馬，牧于野郊，有益於後世子孫”。
與這件中國古人畫馬巔峰之作“對視”的，是郎世寧《闞虎騮圖》軸，《十駿圖》中第二軸。畫中馬，棕白相間，鬃毛細而不亂，渲染自然，是西方畫法的巔峰之作。
“馬廄養猴”唯一畫作亮相
“書畫作品基本都是第一次展出。”馬順平舉例，“策展時希望找一幅有‘馬’字的對聯，配合唐寅《錢塘景物圖》軸的意境。找到第400幅院藏對聯時，發現了清代行書五言聯——‘係馬垂楊下，讀書秋樹根’，這是文人理想中的生活場景。”
寫實的《百馬圖》卷是首次展出。畫面描繪了43名牧人牧養95匹官馬的情形，依次有刷浴、飼喂、養獼猴避瘟、馴馬及馬匹裝具等場景。作者用筆粗重堅勁，構圖緊湊，馬匹造型準確，姿態傳神。
“畫面接近尾聲有看點，馬廄旁有一隻小猴子。”馬順平説，“一直有文獻記載，馬廄養獼猴，可以避馬瘟。但在畫面上體現這個習俗的，目前僅有這一幅。”
趙孟頫的《行書致季宗元札卷》是唯一沒有“馬”的展品。馬順平解釋，古時候，馬政關乎國家興衰，趙孟頫在京擔任兵部郎中，管理的就是馬政事務。他在給友人寫信時提到，自己工作繁忙，披星戴月，忙得沒空作詩寫字。
一次馬和人的“故事會”
展神駿之姿，更希望展現出“馬”的精氣神。馬順平説，在中國歷史上，馬既是重要的出行工具，亦是禮儀典章的標準之一，還是國防武備的基礎。馬的神駿昂揚，更是特殊的中國精神文化象徵。從唐代開始，鞍馬畫成為獨立畫科。
李世民推崇“昭陵六駿”，金代畫家趙霖以此為基礎，畫《昭陵六駿圖》卷；朱瞻基嫺熟弓馬，湖畔射獵的畫面被“定格”；趙孟頫43歲畫《人騎圖》卷，紅衣男子騎馬前行，氣度閒適；當然少不了伯樂的故事，不同年代的畫家用筆勸解，“要虛己待物，善別品格，方能任用賢才，不負神駿”……吉光片羽，講述著馬和人的動人故事。
故宮博物院院長王旭東説，行穩致遠，是馬的精神內核所在。特展分“行遊”“牧放”“武功”“神駿”四個單元，希望弘揚挺拔駿立、昂首向上的時代精神，引導觀眾欣賞古代佳作，探尋不同時代的社會歷史和人文精神，體悟中華文化博大厚重的豐富內涵。
展覽將持續至6月21日，無需單獨預約，觀眾通過“故宮博物院”微信小程式預約購買故宮門票，即可免費參觀。（劉冕）
