基於中國傳統家庭教育對父親文化所表達的精神加以理解，“從”字中的兩個“人”，走在前面的是父親，跟在後面的是孩子。在“從”的過程中，不管是對父親教誨的服從，還是方向引領的聽從，以及一前一後的跟從，都是為了在成長的歷程中，以領航前行者的思維、行為、信仰、價值取向等諸多方面，給幼稚的又渴望了解人生的孩子以方向性的引領和思想、視野的開拓。在孩子學習的過程中，“前行者”的行為狀態，要成為學習者的榜樣和驕傲，這種榜樣的力量將會對孩子的終生産生深刻的，甚至是刻骨銘心的影響。孩子未來的道路能走多遠，就看在跟從的過程中父親的理性目標設定多遠。當父親以這種文化的思考設定孩子未來的方向時，也就等於給予孩子一種適應時代的文化視野，它決定孩子在未來的生活中理想的境界和精神的深刻。
父行子相從
晉代王羲之有“書聖”之稱，其楷、行、草、隸、八分、飛白、章草俱入神妙之境，成為後世崇拜的名家和學習的楷模。王羲之對書法的癡迷更是影響到他的後代子孫。其子獻之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書。其後子孫綿延，王氏一門書法傳遞不息。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之後，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學名家。後戰亂中，其後世走亂，家譜遺失，後世分佈在瀋陽，海倫等地。現知其後世有王慶凱、王瀟丹等人。其中最著名的當屬七子王獻之，王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有大志，後期兼取張芝，別為一體，更有“小聖”之名。王獻之所以那麼愛書法，這跟他的父親的影響分不開的，人們都説王獻之跟王羲之簡直就是一模一樣的人。王羲之在一次練書法時，錯把妻子送來的饅頭蘸在了墨汁上，還不停的誇讚它好吃……有一次，王獻之取過僕人手中的一把蘆葦掃帚，蘸着泥水在墻壁上寫了起來，自己也不知道手上拿的是什麼東西，只是覺得非常的好寫，比起毛筆來是松軟多了……最終，王獻之繼承了王羲之的書法藝術，成為與王羲之齊名的大書法家。
