金陵遺址
金陵遺址
金陵遺存殿基
金陵位於北京市房山區西南大房山東麓，是中國歷史上為數不多的少數民族皇陵，也是北京地區年代最早、規模最大的帝王陵墓群。
營 建
北宋末年，生活在我國東北地區白山黑水之間的少數民族女真族迅速崛起。12世紀初，完顏阿骨打統一東北女真族各部，在上京會寧府（今黑龍江省哈爾濱市阿城區）建國稱帝，國號大金。此後，大金曾兩次發動對燕京的戰爭，最終佔領了這片土地。
皇統九年（1149年），完顏阿骨打庶長孫海陵王完顏亮發動宮廷政變，弒熙宗而自立，成為金朝第四代皇帝。當時，金朝經過太祖、太宗、熙宗三代近三十五年的經營，已經擁有北方的半壁江山，而國都依舊偏居於會寧府。出於消滅南宋、統一天下的宏偉目標，海陵王決定將政治中心南移，於貞元元年（1153年）將國都遷往燕京，並改燕京為中都。
海陵王遷都遭到很多王公大臣反對。為擺脫上京宗室貴族的束縛，鞏固中都的國都地位，海陵王決定把皇家陵寢一併遷往中都。同年，他派司天臺到燕山山脈勘陵。一年後將兆域（陵寢的疆地）選定在中都西南良鄉縣西50里的大房山裏。
貞元三年三月，海陵王下令營建大房山的九龍山諸陵。為加快進度，他親自督辦。與此同時，他還先後派出兩路人馬回會寧府遷陵。不到八個月的時間，太祖睿陵、太宗恭陵、德宗順陵的靈柩就已安葬在房山陵寢中。
從海陵王一朝開始，經過世宗、章宗、衛紹王、宣宗，共五世六十餘年的營建，金陵逐漸形成一處規模宏大的皇家陵寢。按功能劃分，金陵包括皇陵、坤厚陵和諸王兆域三部分。
金朝九帝除宣宗葬汴京（河南開封）、哀宗葬蔡州（河南汝南縣）外，太祖至衛紹王七位帝王均葬於大房山陵區，太祖葬睿陵，太宗葬恭陵，熙宗葬思陵，世宗葬興陵，章宗葬道陵；海陵王、衛紹王兩位皇帝死後被削去帝號，故葬所無陵號。此外，金朝追封的四帝，三位遷葬於大房山陵區：完顏亮父德宗，葬順陵；世宗父睿宗，葬景陵；章宗父顯宗，葬裕陵。熙宗父徽宗葬上京會寧府，沒有遷葬大房山的記載。
在金代，也有幾位沒有登上皇位，卻被尊封為帝王的女真貴族曾經被安葬在皇陵之中。第一位是金熙宗的父親完顏宗峻，為金太祖嫡長子。因為他死得較早，沒能繼承皇位。金熙宗即位後，追尊其為景宣皇帝，陵號為興陵。值得注意的是，金世宗的陵號也是興陵，一個朝代有兩座皇家陵墓的陵號相同的情況是很少見的。只不過景宣皇帝的興陵是在金上京，而金世宗的興陵是在金中都的大房山。
第二位是海陵王的父親完顏宗幹，為金太祖庶長子，歷仕太祖、太宗、熙宗三朝，特別是在太宗、熙宗兩朝出任宰相。海陵王篡位之後，“追謚憲古弘道文昭武烈章孝睿明皇帝，廟號德宗”，其陵號則未見《金史》記載。海陵王遷上京諸皇陵至中都，德宗“梓宮”亦在其中。此後金世宗即位，先是貶其號為“明肅皇帝”，不久又除去帝號，稱為皇伯遼王，配祀於太廟。
第三位是金世宗父親完顏宗堯，原名宗輔，在太祖、太宗兩朝屢次率軍伐宋，死後被追封為潞王、冀國王、許王等。陪葬在金上京金太祖睿陵。“世宗即位，追上尊謚立德顯仁啟聖廣運文武簡肅皇帝，廟號睿宗。”大定二年（1162年），又將其改葬在大房山皇陵區內，號景陵。
第四位是金章宗的父親完顏允恭，為金世宗唯一嫡子，大定二年（1162年）被立為皇太子。大定二十五年（1185年）因病逝世，葬於大房山。及金章宗即位後，又加封其陵墓為裕陵。
坤厚陵是大房山唯一的一座后妃陵，是世宗為昭德皇后烏林答氏修建的，原葬有世宗皇后烏林答氏以下六位后妃，其他諸帝後均祔葬於帝陵，世宗逝後烏林答氏從坤厚陵遷興陵與世宗合葬。明確葬於大房山的后妃有23位。
諸王兆域中，埋葬有完顏氏宗室諸王。著名的如金熙宗和海陵王，其他葬於諸王兆域，有文獻可考的有三位：梁王完顏宗弼，榮王完顏爽，宿王矧思阿補。
盛 衰
在金世宗末期至金章宗時期，是金陵全盛時期。金大定二十九年（1189年），專門“設萬寧縣以奉山陵”。兩年後，即金章宗明昌二年（1191年）改名為奉先縣。
這時的金章宗以“文采風流”自居，並確實以詩文著稱一時。他繼完顏亮和完顏雍之後，大修北京園林，先完成了著名的盧溝橋工程。之後，又建成了始自金世宗的“離宮”（又稱大寧宮），這就是今天著名的北海公園。此外，他還倣西湖而築西湖，望春山而建香山，高梁河兩岸植滿桃柳李杏，玉泉山下栽上芙蓉，香山八景、玉泉行宮、雙清別墅都建成了，連今黑龍潭、大覺寺都是當時行院的遺址。他這樣大規模的建設園林，當然不會遺漏金陵了。
雲峰山的自然山水原本就十分秀麗雄奇，此時在群山萬樹之中修了無數宮閣樓臺，紅墻綠瓦，青冢白欄，當是十分壯觀。與其他帝陵不同的是，金世宗創立了靈廟之制。靈廟設在太祖陵前，裏面主要是懸挂開國功臣像，凡太祖時代已故的佐命勳臣，以功績大小，官資尊卑，順次排列於太祖神位的兩側。
金陵全盛時期最重要的是宮室建築,除了享殿以外，還有佛、道建築和行宮別苑建築。
享殿建築亭臺樓閣現已無存，所幸還存有殿基。和享殿同時建築的山神廟很有特色，在諸帝陵中獨一無二。《大金集禮》卷三十七載：“大定二十年十月三日，敕旨在山陵下蓋山神廟，今後，但節下去後交享祭。”據《金史》卷三十五載：“世宗大定二十一年，敕封山陵地大房山神為保陵公。冊曰：古之建邦設都，必有名山大川以為形勝。我國即定鼎於燕，西顧郊圻，巍然大房，秀拔渾厚，雲雨之所出，萬民之所瞻。祖宗陵寢，於是焉依。仰惟岳鎮，古有秩序，皆載祀典。矧茲大房，禮可闕歟！其爵號服章，俾列於侯伯之上庶足以稱。今遣官備物冊，命神為保陵公，申敕有司，歲時奉祀。其封域之內，禁無得樵採弋獵，著為令。”可見，大房山“山神”爵號在侯伯之上，為“公”，老百姓甚至以神呼之。
女真族在東北時崇信薩滿教，崇拜自然神。以自然之神來“保陵”，是他們風俗在入關後的延續，這和其他帝陵有明顯的區別。
金世宗晚年篤信佛教和道教，虔誠奉佛。太子完顏允恭也喜談佛。他們如此奉佛禮道，在金陵的建築、祭祀等方面必然有反映。解放前，金陵出土過鎏金佛、菩薩、坐像佛等。金陵區內有金代所雕刻的三尊高大的石佛，為一佛二僧，中間釋迦牟尼站在蓮石座上，石座上刻忍冬草，和金陵禦路上階條石所刻的一樣。佛像高近5米，左右二僧迦葉、阿難也高近4米，佛西北向着金太祖和太宗陵，正北是金章宗陵。佛下臨水，因溪底是白石，使水看上去也是白的，因此此地名叫白水河，元明兩代曾在此大建寺廟。
在金太祖睿陵旁，特建有道教的瑞雲宮。1982年文物普查時發現瑞雲宮的宮碑，據宮碑文“欽授瑞雲宮/祖師靈陽真人門下宗主/都提點受洞徽崇真宮（京）/大師王道通仙塋”可知，瑞雲宮是王道通道士的墳墓。能在太祖陵側（同時也是金世宗陵側）為道士建墳，並授以宮號，可見當時對道教和道士王道通的尊崇。
皇帝、官員前來祭祀金陵，用來駐蹕的行宮建得規模更大。《金史》記載：“貞元三年三月乙卯，命以大房山雲峰寺為山陵，建行宮其麓，十月丁酉，大房山行宮成，名曰磐寧。”大定二年（1162）年九月，“辛酉，奉遷睿宗皇帝梓宮於磐寧宮”。金世宗的昭德皇后也曾“奉安於磐寧宮”。看來磐寧宮既是行宮，又是臨時停靈的地方。
元滅金後，位於大房山的金陵並未受到破壞。有元一代及至明代前期，金陵規模都曾擴展延續，終年享有祭祀。明朝末年，金代後裔努爾哈赤興起於白山黑水之間，並建立了後金國。明王朝與其作戰，屢戰屢敗。因帝王惑於形家之風水説，認為是滿人的祖陵大房山王氣太盛的緣故，明天啟元年（1621年）罷金陵之祀。為斷女真“地脈”，天啟二年（1622年），明熹宗下詔拆毀金陵，對金陵進行了毀滅性破壞，將金代皇陵地面建築全部拆毀，地宮也被掘開，將屍骸和大量隨葬品拋撒和竊走，就連大房山山頂上的崇聖宮、白雲亭也未能倖免，被夷為平地。僅有陵區內的行宮磐寧宮，由於改為佛寺而倖免於難。天啟三年（1623年），明人在陵地之上修建了數座關帝廟，予以壓制。
清兵入關後，大房山金陵受到清統治者的重視，對金陵進行了部分修復。清順治三年（1646年），清世祖派禮部官員視察金太祖睿陵、世宗興陵，“修其頹者，俾規制如初”重新修葺了金太祖、金太宗二陵。康熙皇帝禦制金太祖、世宗陵碑立於九龍山金太祖睿陵、世宗興陵前。乾隆十六年（1751年），命直隸總督方觀承修金太祖、世宗陵。乾隆十八年（1753年），乾隆帝親至金太祖睿陵拜謁，並命金裔完顏氏子孫陪祀。清末民初匪盜猖獗，僅存的睿陵、興陵毀於匪禍，陵墓被盜掘，地面建築蕩然無存。1937年著名的清陵大盜孫殿英專門到金陵巡查，也準備對金陵動手，因為覺察油水不大，才使金陵免遭一場劫難。
解放後，金陵成了被人遺忘的角落。到了“文化大革命”，金陵這片廢墟更是在劫難逃，推土機、拖拉機全開上來造田，各種石人、石獸、欄杆、臺階都被砸毀後砌到梯田上。華表被炸爛，殘磚碎瓦被推到兩側山溝裏，太祖陵區被“建成”數層大型梯田。
布 局
金陵位於房山區周口店鎮西北10餘里的龍門口村北大房山山脊，東南二里許，緊鄰燕山石化區。金陵陵區所在的大房山主峰連三頂，北亙西接，連山疊嶂，形成西北——東南向的半環形地勢，連三頂南矗立着蒼翠欲滴的九龍山。九龍山峰巒秀出，林木掩映，分九脈而下，形成開闊的緩坡臺地，金代皇陵主陵區就坐落於九龍山，佔地約6.5萬平方米。
最初的金陵，範圍並不大。海陵王把從上京遷來的皇帝陵、諸王陵分別葬到乙太祖、太宗陵後雲峰山為中心方圓百十餘里的一帶山區。後經金世宗至衛紹王六十餘年的經營，金陵範圍不斷向外擴大，幾乎佔據整個大房山區。
《大金集禮》記載了衛紹王大安元年（1209年）時金陵的範圍：“墳山，禁界封堠四至周圍地裏，東至萬安寺西小嶺一十八里，南至黃山峪水心二十六里；西至轆轤嶺二十三里，周圍計地一百二十八里。”
金陵總體佈局，大致還能看出清楚的眉目。海陵王巧借大房山兩條山脈設陵，太祖陵位於最高最北，背倚雲峰山，前有墳山為屏，墳山就像一個半圓形的帳篷，墳山下葬着太宗陵。太祖陵、太宗陵位於金陵之中，其完顏子孫們環列兩側。
金陵主陵區是金代皇室陵寢的重要組成部分，平面佈局採用中國傳統的建築模式，以神道為中心軸，兩側對稱佈局，由石橋、神道、石踏道、東西臺址、東西大殿、陵墻及地下陵寢等組成。因其建在九龍山下的緩坡臺地上，依山而下，北高南低，故稱“山陵”。
從金陵遺址佈局及對陵墓陵主的推測可以看出：
以山為陵嚴格遵循昭穆制度
我國古代帝陵以山為陵的傳統由來已久。原因之一是埋葬深固，不易被後人盜掘；之二是陵墓多背山面水，符合傳統風水理念，也具備宏偉壯觀的皇陵氣勢。女真族在建國之初尚沒有嚴格的喪葬制度。金滅遼，尤其是完顏亮遷都中都後，受到漢文化影響，其皇陵制度倣照漢族文化傳統。完顏亮在建陵之初，先在主陵區遷葬太祖、太宗、德宗三位帝王，將三陵並排葬在“寺基之上”，其間間距僅1.5米，在歷代帝王陵寢中很罕見。在位置安排上，太祖陵居中，太宗陵在東側的“左位”，德宗陵在西側的“右位”，符合古代禮志中“左昭右穆”的特點。且完顏亮遷陵之時便規定“其餘各隨昭穆序焉”，足見漢文化昭穆制度的理念在完顏亮營建大房山金陵時便已確立和貫徹。
嚴格遵照漢文化中的堪輿學理念
房山金陵在選址上，嚴格遵從了堪輿學的規則。大房山主峰貓耳山海拔l307米，位於陵區西側，成為陵區的制高點。陵區周邊九道山脊蜿蜒而下，有如九條巨龍環抱着陵區，故稱九龍山。九龍山北接連三頂，有明顯“行龍”痕跡。九龍山低於連三頂，符合“玄武垂首”之説。九龍山之東有綿延迤邐的山岡，是明顯的皇陵“護砂”，符合“青龍入海”的“左輔”之説。九龍山之西為幾個凸起的山包，也是明顯的皇陵“護砂”，符合“虎踞山林”的“右弼”之説。九龍山西北側山谷中有泉水涌出，向東南流淌，千年不斷，也是明顯的皇陵“水砂”，符合“朱雀起舞”之説。九龍山對面的石壁山，是金陵的“影壁山”，又稱“朝山”或“彼岸山”。石壁山中央有凹陷，堪輿學上將其解釋成皇帝批閱公文時休息擱筆之處，故又稱“案山”。金陵的主陵——太祖睿陵恰坐落在九龍山主山脈與“影壁山”凹陷處的羅盤子午線上。
陵上建享殿方式獨特
早在20世紀80年代調查金陵時，在太祖阿骨打睿陵地宮所在處發現有享殿建築遺址，面闊三間，地面整齊有序排列着4行16個方形柱礎。2002年再次清理金陵遺址時，又發現房屋建築遺址，其中F2、F4房址之下，有金世宗的興陵地宮，在F1下也有石穴。這種建築方式是史料中沒有記載的。只是在金初，金太祖薨逝後，太宗葬太祖於“宮城西南”，且“建寧神殿於陵上，以時薦享”。《魏書》卷一百《勿吉列傳》記載，女真先祖勿吉有葬俗為：“其父母春夏死，立埋之，冢上作屋，不令雨濕；若秋冬，以其屍捕貂，貂食其肉，多得之。”據此是否可以説，房山金陵發現的這種地宮上有房屋建築的做法，是效仿金初的做法，或者説是追尋更早祖先的遺風呢？這種推測可備一説，但是上述兩種文獻記載的説法也是有其特定情況的。金初在太祖陵上建寧神殿，“以時薦享”，是因為金初“無宗廟”之制，在祖陵上建寧神殿是為了祭祀之用。熙宗時，改葬太祖於和陵，未見有陵上建殿的做法。至於勿吉“冢上作屋”的作用是“不令雨濕”，而沒有明確其有祭祀的用途。
精美的石雕藝術
房山金陵主陵區內100余米長的神道北端石踏道上，有精美的漢白玉雕龍欄板，就連踏道面上也都雕刻着纏枝花紋，是國內皇陵的首次發現。主陵區發現大量的以龍鳳紋為裝飾題材的金代刻石，其中有大小不一、各式各樣的漢白玉雕石坐龍、雙龍追逐紋石欄板、青白石雕盤龍柱，以及龜趺碑座等。凡是帶有龍紋及雕龍的刻石，均在天啟年間“斷龍脈、斬龍頭”時，龍頭被全部搗毀，就連太祖阿骨打地宮內的龍紋石槨也遭此一劫。但是，倖免於難的鳳紋石槨和殘存的龍紋石槨東壁擋板為研究金代石刻留下了彌足珍貴的實物資料。
北京金代皇陵填補了中國歷代帝王陵墓考古的一個缺環。金陵作為中國金朝女真族營建的帝王陵墓群，是比明代早約二百六十餘年的北京第一個皇陵群。
北京市社會科學院 章永俊
