白浮泉：京杭大運河北起點

　　原標題：白浮泉：京杭大運河北起點

白浮泉

郭守敬塑像

《日下舊聞考》

清·震鈞《天咫偶聞》

清·完顏麟慶《鴻雪因緣圖記》之“二閘修禊圖”(國家圖書館藏)

　　大運河是流動的文化，是老祖宗留給我們的寶貴遺産，是北京歷史文化的生動象徵，在促進民族融合、推動南北交流等方面發揮着重要的紐帶作用。時至今日，這個作用還在延續，動人故事還在傳頌。今天，我們特推出特刊，帶你走近大運河文化帶。

　　讓我們從白浮泉説起。白浮泉是一個偉大的存在——它曾是京杭大運河最北端的起點，曾拯救過北京城和大元帝國。著名歷史地理學家侯仁之有過這樣的評價：“與歷史上之北京城息息相關者，首推白浮泉。”足見其地位之重。2013年，大運河白浮泉遺址被列為全國重點文物保護單位。

　　一注草根之泉

　　白浮泉是個成色十足的草根山泉，“出生於”古代昌平州東南隅的一座高不過70米的小山上。一千年前的昌平還是荒草離離，北京城抵禦北方強悍民族、血染疆土的邊陲。或是想討個好口彩，這座小山被當地居民冠以眾多令人咋舌的名字：龍泉山、龍山、神山、鳳凰山、神嶺山……

　　為祈求五穀豐登，鄉親們湊錢在山頂蓋了座龍王廟，成為世世代代人們命運的最高企望。每逢乾旱少雨，白浮村村民都要由地方官紳或耆老率領，男丁們抬着三牲厚禮，上香祈雨。而每年的農曆六月十一至十三，還要舉辦廟會。人們紛紛到龍王廟上香，獻上自己的虔誠和可憐的期盼。這個每年必演的，滿含悲情色彩的連續劇，並沒有給村民帶來多大福祉。

　　真正令白浮村劇情反轉的，是半山腰那股噴流如注的泉水。只不過那個讓山河動容、改寫了中國歷史的神話，還潛伏在未來歲月的深處，任何人都毫無察覺。不可思議的巧合悄悄降臨，這股泉水在地下萬劫不復的衝撞中，偏偏執拗地從龍泉山半山腰冒出來，在一片平展的洼地上匯整合潭。

　　鄉親們卻對它熟視無睹，因為這樣的泉水在那個年代遍佈昌平。就像不經意間炕頭又添了個孩子，人們順口以村名冠之——白浮泉就這樣不動聲色地來到人間。

　　工程舉世驚艷

　　元代初建，把首都遷至北京。讓忽必烈最為抓心燒腦的難題之一就是北京嚴重缺水。北京雖然地表水源豐富，但大多是苦水，難以飲用。而南方通過大運河運來的糧食，到通州便戛然而止，此後只能陸運進京。車馬短缺且受氣候掣肘，皇皇都城為缺糧少水幾乎窒息。

　　北京地勢西高東低，人們曾搜遍今房山、門頭溝、石景山諸地，希望能從那裏引水東行進入大都，然後與通州的運河對接。最被看好的本來是永定河，但它的暴虐無常讓人們難以掌控——一切努力和設想最終都化為泡影。

　　1291年，朝廷重臣郭守敬的腳步聲敲碎了龍泉山的寧靜。他發現白浮泉水不僅水量大而且異常穩定，是引入京城極為理想的水源。但是一路上地勢凹凸，山水重重，讓這一發現幾乎命斷襁褓。

　　當郭守敬把引水方案呈送給忽必烈時，人們無不為他的奇思妙想而驚嘆。

　　這確實是一副超越常人的大腦。《元史·河渠志》記載下他當時的陳述：“上自昌平縣白浮村引神山泉西折而南，過雙塔、榆河、一畝、玉泉諸水，經甕山泊至西水門入都城。”“南匯為積水潭，東南出文明門，東至通州高麗莊入白河。”最後“入於潞河，以便漕運”。

　　如果用今天的白話簡譯出來，便是：將白浮泉水引向西南，流入甕山泊，再向南匯入積水潭，然後穿過城區，從東南方向的文明門出城，最終與通州的潞河相匯。

　　這個“全長一百六十四里又一百四步”的水利工程，為什麼被稱作中國水利史上的驚世傑作呢？

　　白浮泉水本應徑直引向東南進入城區，但是途中有沙河、清河擋道，且河谷低下，難以逾越。唯有西行，才可繞道流入甕山泊。然而京都西高東低的地勢，又令白浮泉水逆流而上成為天方夜譚。

　　值得慶幸的是，郭守敬早年治理黃河時，在世界上首先提出海拔高度理論，即以海平面為零點的海拔標準概念，比德國大數學家高斯同一理論的提出要早560年。郭守敬正是利用這一理論測得白浮泉的地勢要高於西山山麓。按照今天的測量，白浮泉的海拔為55米，甕山泊的海拔為40米。郭守敬的意外發現，讓困頓中的白浮泉引水工程豁然天亮。白浮泉引水選線，循山麓繞行六十餘里，而海拔高度緩緩下降不過數米，其精確程度令人拍案叫絕！

　　一道起自白浮泉的白浮堰就這樣蜿蜒伸向甕山泊，像是大自然懷中飄然而落的彩帶。甕山泊當年的使命並不是供人觀賞的風景，而是肩負調控入京水流大小之樞紐。由於一直水量不足，難見今天昆明湖的氣勢，偌大的京城始終處於嗷嗷待哺的窘態。值得一提的是，白浮堰一路上又攔截了沙河、清河以及西山諸泉的流水，令甕山泊“大飽口福”。

　　此後，便擁有了千帆聚泊的積水潭碼頭，24級節水閘的通惠河，南來的漕糧直抵市中心，百姓也不再為口乾舌燥而頓足。京杭大運河的北起點，也順理成章地西移至白浮泉。

　　這是一個偉大的變遷。白浮泉引水工程是中國也是世界水利工程的經典，郭守敬當之無愧地登上世界級水利工程專家的最高殿堂。

　　人們不由得會心生這樣的命題：如果沒有白浮泉，也沒有郭守敬，元代的歷史又將怎樣書寫，中國將會折向何處？

　　長河潤澤百代

　　明朝初期，明成祖朱棣選址昌平區天壽山修建皇陵，擔心引水工程破壞了皇陵的風水，便決然廢棄。從此，白浮泉引水工程形跡漸失。

　　然而，白浮泉仍舊汩汩流淌，似乎在向人們訴説着過往的一切。它那珠玉落盤的美妙，明清兩朝均被評選為“燕平十景”之一。明初在泉上修建了九龍池，池壁係花崗岩砌築，龍頭用漢白玉雕刻，嵌入石壁，泉水便從九個龍口中流瀉而出。

　　如今池旁修建了一座灰瓦紅柱的亭子，牌匾上書有“白浮之泉”四個字，乃書法家劉炳森的墨跡。亭子中央有一石碑，上刻侯仁之先生1990年所寫《白浮泉遺址整修記》。

　　再看正殿門口有楹聯，氣勢非常：“九江八河天水總匯，五湖四海飲水思源”，橫批是“都龍王祠”。之所以稱“都”龍王廟，據説此廟為北京城規模最大的龍王廟，這裡的龍王統管天下所有龍王。

　　據清《光緒昌平州志》記載，李鴻章上書皇帝説，今年春夏以來，天久不雨，莊稼都生了蟲子。這裡的人們“詣山虔禱，旬日間甘霖大霈”，被蟲吃的莊稼也“得雨復生”。秋天收成很好，鄉民共同慶賀。當地官民準備自籌資金，重修廟宇，希望能御賜匾額。光緒皇帝看罷李鴻章的奏折，果真“恭書匾額一方，交李鴻章祗領，敬謹懸挂昌平州鳳凰山都龍王廟”。匾額四字為：“祥徵時若”。如今，這塊匾額已不見其蹤。

　　龍泉山的傳奇故事綿綿不絕，人們並不關心是誰人杜撰，只管品味留香。有這樣一則，不妨道來：山半腰曾有一古洞，且載入志書。古洞自清末便沒了記載，據説是英法聯軍火燒頤和園後，和尚保護國寶，拉回三車藏在山洞裏。後來慈禧張榜要殺死護寶之人，於是和尚便把古洞堵上了。如今無人知道洞在何處。

　　上個世紀50年代，修建了十三陵水庫，加之北京城地下水水位陡降，白浮泉的龍頭漸漸乾涸。昔日的輝煌不情願地畫上了句號。

　　近年，為保護白浮泉，一座398公頃的“白浮泉濕地公園”開始營建。它的面積是朝陽公園、頤和園的1.5倍，為北京市最大的城市公園。一些80後、90後聞訊趕來，希圖搶先嘗嘗歷史鮮嫩的味道。

　　二閘·水獅子·童謠

　　朱小平

　　一百多年前，“二閘”還是老北京最有名的消夏盛地之一，有關北京的典籍如《光緒順天府志》等，大都提及。遠的不談，沈從文先生寫過著名的散文《二閘》，其他如翁偶虹前輩，皆有頗為生動的文筆予以描述。清代的京城全圖能找到它的位置，它比如今的什剎海名氣要大得多。

　　二閘本名慶豐閘，二閘是俗稱，位於東便門外，歷史甚為悠久。明人吳仲撰《通惠河志》，記載：閘原名籍東閘，俗名二閘。時任元朝都水監的郭守敬，於至元二十九年，主持開鑿通惠河時所建。初為木閘，分上、下兩座。38年後改石閘，易名慶豐。吳仲在明嘉靖年間主持重修通惠河，廢棄下閘，但八字形閘基到上世紀80年代仍存。上世紀90年代中期修復的慶豐閘遺址，其實是元代的上閘。

　　二閘在明、清兩代作為京杭大運河首段，是重要的一處通航船閘，“以時蓄泄，因水轉漕，船艫相銜，功莫大焉”。

　　二閘的馳名，也不僅是一座船閘，而是自明代以來竟成為游憩勝地，一直延續到同治、光緒年間，如震鈞《天咫偶聞》所雲：此地“自五月朔至七月望，青簾畫舫，酒肆歌臺，令人疑在秦淮河上”。著名的嘉慶年間詩人得碩亭《草珠一串》竹枝詞咏“二閘”也雲：“桅檣煙雨似江南”。看來，二閘似江南風光，如秦淮景色，是當時人們的共識。

　　二閘還有一個特色，也令時人嘆奇。北京是基本見不到潮汐的，但二閘卻水勢濤詭波譎，不僅飛珠瀉玉，甚至聲如雷鳴。翁同龢在豐島海戰爆發前一日，晨出東便門，乘船沿通惠河至二閘看水，日記中記：“徜徉野店看閘，水聲如雷”。余生也晚，雖未一聽二閘濤聲，但我卻聆聽過閘水波濤之勢。約十多年前，曾宿懷柔渤海所，寫過一首聽閘泄水而不能寐的小詩，還記得詩序説：“遇雨停飲，宿碧峰下。鄰闊渠，有閘蓄水而泄，雜秋雨淅瀝，濤聲驚夢。”那濤聲真是宛似低沉的雷鳴，給我留下極深的印象。所以，翁同龢説二閘“水聲如雷”，確非誇張之語。所以一到盛夏，竟游人如織，多有專去一睹水勢飛瀉者。遑論達官貴人，墨客百姓，或策馬乘船，或沿河步游，逛市場聽戲，看健兒游水。

　　現在人可能不知道。當年二閘有一景，每令觀者如堵，即老北京諺語所説的“二閘的獅子會鳧水”，一對“銅鈴武太獅”在水中宛若游龍，浪裏翻飛，兩岸喝彩聲如雷貫耳。老百姓俗稱“水獅子”，大約在上世紀五六十年代還有人表演，今天已然絕跡。據説清代“水獅子”的表演者還得到過皇帝的冊封，恐怕也只好看作是稗官野史。但若加以恢復，申請非物質文化遺産，應該是無可置疑入圍的。

　　二閘成為景勝，名符其實：一川碧水奔瀉，沿河古柳成蔭。附近逐漸酒肆茶棚、小販腳力雲集，及碼頭、龍王廟、落子館及各種店舖，輻輳成市。從《通惠河志》附圖上看，沿河兩側還有各種“公館”。過去北京好景致皆為皇家獨屬，平民絕不能涉足，所以“逛二閘”成為各界消夏避暑的愜意之地。

　　明、清去二閘的名人極多，除了前述翁同龢，落魄時的曹雪芹也去過二閘附近的酒樓與友人聚飲。他的密友宗室敦敏，在曹雪芹死後的乾隆三十年，又至同一酒樓聚會，物是人非，憶至舊游，作詩《河干集飲題壁兼吊雪芹》，末兩句是：“憑吊無端頻悵望，寒林蕭寺暮鴉飛”(《懋齋詩抄》)。二閘美景在敦敏眼中，因摯友雪芹不在，也有蕭瑟悽愴之意。我曾見過老照片，當年英國公使館人員也曾去逛二閘，可見名氣之大。

　　清光緒二十六年(1900年)，清政府正式下諭停止漕運。河水漸次枯竭，雖然據記載，至民國初年二閘仍有船隻往來，但失去運輸功能，“逛二閘”漸成為歷史。人們嚮往：環運河開闢遊船，恢復二閘景勝。西段通往頤和園遊船據説已運營，二閘何時可乘船觀景，也是令人翹首。當然連同久違的“水獅子”……

　　過去老北京有不少關於二閘的童謠。1896年，德國人魏爾太來京考察，饒有興致記下兩句童謠：“小孩兒小孩兒跟我玩兒，踢球打尜溜二閘兒”。“踢球”指的是老北京兒童的“踢石球”，冬天則移至冰面，稱“冰蹴球”。“打尜”則是老北京及至北方地區流行的傳統民間兒童游戲，類似於今之壘球。“溜”是老北京話，若平聲，是偷偷之意。當然也有“溜達”即閒逛之意。但若説“溜彎兒”，即第四聲。老北京人説“滑冰”是“溜冰”，冰場叫“溜冰場”，皆為平聲。若第四聲，則是玩得好之意。我曾讀過一篇文章，談及已故啟功先生也會説這個童謠，但可惜未注音。究竟讀哪一音？若要請教老人，亦不易，因為會説這句童謠的人恐怕罕見了。小孩子們將喜愛的“踢球”、“打尜”與“溜二閘兒”並列，可見“逛二閘”在小孩子們心中的位置。還有一首當時北京兒童都會唱的：“勞您駕，道您乏，明年請您逛二閘”……這些童謠比文人們寫二閘的詩有趣多了。(郭欣)