北京智化寺：從家廟到名剎

　　原標題：北京智化寺：從家廟到名剎

智化寺如來殿與萬佛閣。

智化寺藝僧演奏京音樂。

　　智化寺位於北京市東城區祿米倉東口路北。明正統八年(西元1443年)，明英宗寵信的太監王振倣唐宋“伽藍七堂”規制建寺，初為王振的家廟，後明英宗賜名“報恩智化寺”。其莊重典雅、用料獨特的黑琉璃瓦頂，構圖嚴謹、筆法細膩的壁畫以及有着“中國古音樂活化石”美譽的智化寺音樂，都是不可多得的瑰寶。1961年，智化寺被國務院列為首批全國重點文物保護單位。

　　智化寺建築——“伽藍七堂”規制較為完整

　　智化寺坐北朝南，其中軸線上依次分佈有山門、智化門(即天王殿)、智化殿、如來殿(又稱萬佛閣)、大悲殿等主體建築，倣寺院“伽藍七堂”規制而建，總長278.8米，寬44.5米，方圓約1.24萬平方米，堪稱京城最大的明代木結構建築群。

　　智化寺建築排列佈局具有明代特點，風格則保存宋代向明清過渡的明顯特徵，並開清代建築風格之先河。最令人注目的是寺中主要殿宇紅墻皆為歇山黑琉璃筒瓦頂，這在國內現存寺院中尚不多見。明清琉璃瓦等級是黑色排在黃色和綠色之後，但在使用中又略有區別：明皇家寺院、敕建寺院，主要使用黑琉璃瓦；清皇家寺院、敕建寺院，則使用黃或綠琉璃瓦。寺院用黑色瓦覆頂，依據佛經而來。佛經上有“四種色”之説，“息災為白”、“增益為黃”、“敬愛為赤”、“降伏為黑”。黑者，象徵風大之色。如來成道時，亦以風降伏惡魔。此意正與“智化”相對，上以“風”降伏惡魔，下以“智”度化眾生。

　　智化寺最南面是山門，為倣木磚石結構，拱券門，黑琉璃筒瓦，門額上有石刻橫匾“敕賜智化寺”，門前有石獅一對。正對山門的是智化門(天王殿)，緊跟其後的是智化殿。智化殿為該寺之正殿，面闊3間，黑琉璃筒瓦，單檐歇山頂，井口天花，明間層頂內原有造型生動、金碧輝煌的鬥八藻井，此藻井與萬佛閣內的藻井一起，於上世紀30年代初期被盜，賣給了美國人史克門，現藏於美國納爾遜博物館內。殿內正中原有白石須彌座，供木質漆金三世佛。l972年，三世佛像移往北京大覺寺。正對殿門的墻上有一幅珍貴的明代壁畫——“地藏菩薩説法相”，壁畫寬4.7米，高3.14米，總面積為14.76平方米。壁畫採用對稱式構圖，畫面有13個人物。正中央是地藏菩薩，左右是閔長者、道明和尚和輔助地藏菩薩救度眾生的冥府十王。整幅壁畫構圖嚴謹、筆法細膩、技巧純熟、用色考究。尤其是地藏菩薩，服裝飄逸，肌膚柔美，神情端莊秀麗，給人以出世超凡、和藹可親、清新明凈的藝術魅力，可謂是明代壁畫的精品。

　　智化寺藏殿是智化殿前的西配殿，因殿中不設法座，僅置轉輪藏一具，故名“藏殿”。轉輪藏是能旋轉的收藏佛經的櫃櫥，佛教取法輪常轉、自強不息之意，比喻佛法猶如車輪，輾轉相傳，永不停息。智化寺轉輪藏為八角形，高4米余，下為須彌石座，中為經櫃，上為毗盧帽頂。石座轉角處雕有“天龍八部”，經櫃角往上雕有象、獅、四不像和菩薩、天王、韋馱與金剛，頂部則雕有大鵬金翅鳥、龍、龍女和毗盧佛。

　　智化殿後，是一座黑琉璃筒瓦廡殿頂重樓。同一座建築上下層異稱：下層名叫“如來殿”，上層名叫“萬佛閣”，該建築是智化寺內的最高建築。如來殿面闊5間，東西長約19米，南北長約12.6米。殿正中設八角形木製須彌座，上奉釋迦牟尼佛。佛像背後有東西二梯通樓上萬佛閣。樓上面闊3間，拱券式門窗。門外周邊有廊，圍有寶瓶木質護欄。樓上供有3尊佛像，中間為目比盧遮那佛，左供盧舍那佛，右供釋迦牟尼佛。萬佛閣內的墻上置有佛龕近萬，內置小佛9000余尊，“萬佛閣”之名由此而來。

　　智化寺音樂——中國古音樂的活化石

　　據史料記載，明英宗時期的王振，不僅權傾朝野，而且還是一個篤信佛教的人，曾廣建寺廟，大度僧道，發賣度牒，修建智化寺更是“窮極土木”。明正統十一年(西元1446年)，北京智化寺全部建成，王振把象徵皇帝特權的宮廷音樂移入智化寺，並在寺內組成自己的演奏隊伍，封閉研習演練。藝僧們經過刻苦努力，把宮廷音樂和佛事樂曲融為一體，最終形成底蘊深厚、特色鮮明、內容豐富的智化寺音樂。歷經500多年，智化寺雖屢經劫難，但智化寺音樂卻代代相傳，從未間斷。

　　智化寺音樂是我國現有古樂中按代傳襲至今保存最好的樂種之一，集宮廷音樂、佛教音樂、民間音樂於一體，被譽為中國古音樂的活化石。

　　智化寺音樂由兩大樂種組成，一為京音樂，一為禪音樂，兩種音樂的曲目、演奏風格不同，演奏樂器也不盡相同，但根本的區別在於內容不同。京音樂主要由宮廷音樂、寺廟音樂和民俗音樂三大部分組成，禪音樂則以佛教音樂為主，即佛事中的讚偈。現在廣為傳演的是京音樂。2006年，智化寺京音樂被命名為國家級非物質文化遺産。

　　智化寺音樂的演奏藝僧都是從小培養，勤學苦練，規矩甚嚴。入寺先誦讀工尺譜，每日練習聽音和發音，教授方法古老且嚴格。然後學樂器，在窄板凳上練習吹奏方法和打擊姿勢，每次練習按照行、站、跪、做等姿勢各練一小時，直至在寒天烈日下連續演奏四五個小時，仍然保持韻真聲滿、字正腔圓，才算合格。

　　智化寺京音樂雖説是音樂佛事的一個樂種，但從其樂曲內容看，京音樂與佛事本身的結合是松散、靈活和表面化的，與佛事內容並無必然的聯繫。從另一種角度看，它畢竟源自於宮廷音樂，是在繼承了古代音樂資料的基礎上形成的，無論是樂器、樂譜還是樂調、曲牌、演奏方法等，都比較多地保留了唐宋舊制，尤其是京音樂的曲牌，大多來自具有我國古典樂曲特點的南北曲。隨着社會的發展，京音樂本身也經歷了從寺廟到社會，從宗教藝術游離宗教本身，從音樂佛事進入藝術領域等過程，發揮過不同的社會功能。

　　新中國成立後，智化寺音樂再也沒有以音樂佛事的面貌出現，而是以弘揚我國傳統文化、繼承古老音樂藝術、保護珍貴的國寶為出發點。國家文化、宗教部門給予應有的重視，許多專家學者開展了深入的研究工作，文化界、宗教界著名人士丁西林、吳晗、老舍、梅蘭芳、十世班禪、趙樸初等人都從不同角度給予支援。在他們的倡導下，智化寺的著名藝僧又重聚智化寺排練演出，成立藝術團、研究會，舉行傳承拜師會，老藝僧收徒弟，接續智化寺音樂的香火，培養傳承人，多次在國內外進行演出，震撼過歐洲，贏得社會各界的高度評價。