清人善“騎射”

　　乾隆皇帝射獵圖（局部）郎世寧等 繪

　　乾隆皇帝大閱圖 郎世寧 繪

　　“騎射”是清朝（尤其是道光朝以前）最重視，也是最普遍的一個軍事訓練項目，不少典籍均有記載。讀過《紅樓夢》的人，大概還記得第七十五回説到賈寶玉等人“習射”，連一向迂腐的賈政也稱讚道：“這才是正理。文既誤了，武也當習，況在武蔭之屬。”“騎”指騎馬，“射”指射箭，“騎射”即在策馬疾馳中飛箭中的，這是女真人在長年狩獵中練就的絕技。努爾哈赤建立後金時，鄂溫克人、鄂倫春人和赫哲人融入後金，深得努爾哈赤的喜愛，因為他們都善射，尤以赫哲人為最，還專門設有箭隊，用小弩射紫貂的眼睛（因紫貂皮十分貴重，射眼可保護皮毛的完整）。努爾哈赤提倡女真人向赫哲人等學習射箭絕技，後金入主中原進而奪取全國政權，當得益於此。

　　後金入關建立清王朝後，更加重視騎射。根據《清太宗實錄》的記載，入關前，清太宗皇太極就將金世宗完顏雍提倡的“衣服語言，悉遵舊制，時時練習騎射，以備武功”之法歸結為“國語騎射”，拒絕朝臣傚法漢人服飾的建議，主張保持騎射制度，入關後更是規定武舉要試騎射，八旗官兵考核科目中第一重要的也是騎射。不僅皇帝本人和滿洲八旗官兵要能騎射，蒙古八旗、漢軍八旗的官兵也要掌握這項技能，而後還擴大到所有八旗成員和子弟，包括國子監的監生和官學的學生，所以在《紅樓夢》第二十六回賈蘭説：“這會子不唸書，閒着做什麼？所以演習演習騎射。”這是非常真實的描述。皇子自六歲起就要練習騎射，《聽雨叢談》記：“每日皇子於卯初入學，未正二刻散學，散學後習步射。在圓明園，五日一習馬射，寒暑無間。”親王、貝勒以下，年滿六十歲，才可免去騎射練習和考試。而從賞罰標準來看，是極為嚴格的，《旗軍志》載：朝廷“命兵部尚書於春二月，角射而賞罰之。前期，都統、副都統率其屬及部卒，習射於國郊。日一往。數日，兵部尚書監視，而第其上下：一卒步射十矢，馬射五矢，步射中七，馬射中三，為上等，賞以弓一矢十，白金、布帛各七。步射中五、馬射中二，為中等，賞白金、布帛各五，無弓矢。步射中三，馬射中一，為下等，無所賞。馬步射或一不中，或兩俱不中，則笞之。一佐領受笞之卒過十人，則佐領有不善教練之罰，至奪俸。一旗滿六百人，則都統、副都統之罰亦如之。護軍、先鋒營閱射亦如馬軍之制”。

　　清朝鼎盛時期的幾位皇帝都重視騎射，其中最身體力行者當數乾隆帝。《乾隆禦制詩五集》卷廿五中有《騎詩》一詩，在注中提到他十二歲即陪康熙帝“臨門騎射，每因射中，荷蒙天語褒嘉”。乾隆帝每年要舉行圍獵騎射，親自倡導，在他八十歲時還親臨木蘭打圍。據《清朝野史大觀》，每年夏季接見完武官之後，乾隆帝即率百官至宮門外“較射”，如官員較射三箭不中，立刻予以斥責；秋歲出塞時他也要較射，每次都是三矢三中。乾隆十四年（1749）十月，他於南苑大西門外連射九矢，竟無虛發，可見射術之高。乾隆帝認為：“本朝以弧矢得天下，豈可忘本？”為了保持武士的“尚武”傳統，他不僅身體力行，還制定了各種規章，特別強調八旗子弟自幼就要學習騎射。

　　旗人家的男孩降生後，要在大門上懸挂弓箭，預示將來有弓馬前程。弓箭是旗人家幼童的玩具，以柳木為弓、荊蒿為矢、鳥類為羽，幼童攜自製小箭，每人出兩枝豎立一堆，距三十步遠，依次射中得箭，“孤矢之利，童而習之”。正因為自幼練習，旗人十幾歲時，便已善於騎射了。

　　清朝選定皇位繼承人，其中一個重要條件就是“善騎射”，有記載即與此有關：在繼承皇位這個問題上，道光帝在皇四子奕詝與皇六子奕訢之間猶豫不決。他幾次考察兩個兒子，最後一次是在木蘭秋狩時比試騎射，奕詝自知騎射比不過奕訢，恐慌之下請教老師杜受田，杜密示其“藏拙示仁”之策。待比試之日，奕訢馳馬彎弓射殺了不少走獸，而奕詝卻持弓不射，道光帝詢之，答：“時方春和，鳥獸孕育，不忍傷生以幹天和，且不欲以弓馬一日之長與諸弟競爭也。”這番話引得道光帝大讚：“此真帝者之言！”始密詔立儲，奕詝成為後來的咸豐帝。其實，咸豐帝不僅騎射不如後來被封為恭親王的弟弟，連資質也遠遜之。這是有關騎射的趣事，不僅如《清朝野史大觀》這類野史將其收入，正史裏也是有記載的。

　　自康熙二十年（1681）至道光元年（1821），清帝每年都要巡幸塞外行圍，即所謂“非以從禽，實以習武”的“講武之典”，目的在於提倡騎射以“肄武綏藩”，這就是歷史上有名的“木蘭行圍”（“木蘭”是滿語“哨鹿”的意思），地點在承德以北，一百四十年中從未間斷。道光帝是最後一位重視騎射的清帝，他曾畫習射像，並在畫像上題詩：“幾閒弧矢每操持，家法勤修志莫移。”看來他將騎射視為“家法”，勤於練習。而後，騎射之習逐漸沒落，同治年間曾於北京南苑進行過一次行圍騎射，參閱的八旗成員竟然預先買好野雞、野兔之類，交差時“臨時插矢獻之”。至清末，八旗士兵迫於生計，無心習武，已不識弓箭為何物了；凡遇校閱，乾脆雇人冒名頂替，逢戰事，便依靠漢人的綠營（後來連綠營也腐敗了，只能依靠曾國藩等人訓練的民團）。昔日驍勇善戰、體魄強健的八旗子弟都變成游手好閒之人，而騎射這一帶有濃厚軍事色彩的訓練項目，也走向末路。

　　當然，在清末的北京依然可以看見騎射遺風，北京的旗人流行“以射為博”，《紅樓夢》中有相關描述。當局嚴厲禁賭時，唯獨對旗人射箭賭博不加以禁止。射箭後來演變成民間游戲，如清人李聲振的《百戲竹枝詞》中有一首咏《射鼓》：“熊虎為俟此濫觴，連環繡革試穿楊。太平脫劍軍鼙息，卻憶崑崙狄武襄。”詩前小序道：“以皮為的，連環數重，如鼓形，在於命中，儒射也。”還有一種射戲名為“引腹受骲”，李聲振也有詩咏：“畫腹為正君莫疑，便便引受了無奇。骲頭休倚雕弓勁，禮射原來不主皮。”詩前小序道：“健兒戲也。人以骲鏃箭射，輒引腹受。了無所損，以示其勇。”那句“太平脫劍軍鼙息”，成了騎射制度沒落的尖銳諷刺和生動寫照。

　　如今，北京仍留有不少與騎射有關的遺跡。比如乾隆十七年（1752）所立《乾隆上諭學習騎射國語碑》：“朕常躬率八旗臣仆行圍較獵，時時以學習國語、熟練騎射、操演技勇諒切訓誨”，“俾我後世子孫臣庶，鹹知滿洲舊制，敬謹遵循。學習騎射，嫺熟國語，敦崇淳樸，屏去浮華，毋或稍有怠惰”，“冀億萬世子孫，共用無疆之庥焉”。可見乾隆帝用心之良苦。還有景山公園東門內北側有建於明萬曆二十八年（1600）的射壇，是明、清兩代帝王觀大臣射箭之處。再比如安定門內國子監西路北有箭廠衚同，原是清代國子監的監生練習騎馬射箭之地，曾修建供監生習武的射圃、箭亭，而今均已拆除。

　　至於北京保留下來的與騎射有關的地名，今北五環路上有“箭亭橋”——當年圓明園護軍營的每個旗中均設有箭亭，供士兵習射之用。今地安門以東有北箭亭衚同，也應是旗營習射之地。東四一帶原來有一條小衚同叫弓箭大院，是清代製造弓箭的處所，馮友蘭先生曾在此地收集到上百支箭，“箭有各種各樣的箭頭，特別是響箭，製造精緻”。至於早年間旗人有若干與騎射習俗有關的諺語，比如“弓箭師傅數弓碼——一五一十”等，現在沒有多少人説了。（朱小平）