什剎海的“九庵一廟”

　　前不久，地上11層的積水潭醫院新北樓被拆除，“銀錠觀山”再現，這個“樓讓景”案例讓什剎海再次成為暑期游覽熱門區域。什剎海地區不僅有煙波浩淼的海子、遐邇聞名的銀錠橋，宗教建築也十分豐富，既有人們較為熟悉的護國寺、廣化寺、關岳廟、拈花寺、瑞應寺、嘉興寺、火德真君廟、廣福觀、賢良祠、什剎海寺、鑄鐘娘娘廟，還有人們較為生疏的啞嘛廟、無量寺、秘密閣、五門廟、叢林寺、北極庵，它們被形象地稱為“九庵一廟”。

1936年的匯通祠，祠門前為乾隆禦制詩文碑。

　　“九庵一廟”形成年代

　　什剎海的“九庵一廟”取自民諺中的“九庵一廟三座橋，海眼就在金絲套”。清人梁章鉅的《退庵筆記》寫道：“元明之際，在什剎海附近，曾建有萬善寺、廣善寺、三聖庵、海會庵、靜海寺、心華寺、慈恩寺、金剛寺、龍華寺、廣化寺，故名什剎海。”清咸豐年間《重修廣化寺碑記》記有：“都城西北隅，有巨浸曰什剎海，以環海有叢林十故名，廣化寺者十剎之一。”

　　以此推測，所謂的什剎海“九庵一廟”之説大致形成於清末時期。後來將“三座橋”“金絲套的海眼”加入其中，形成了流傳至今的這段民諺。

　　所謂“九庵一廟”，也可理解為宗教建築眾多的意思。從什剎海宗教建築分佈情況來看，以環湖而建為多，如觀音堂、土地廟、恩海家廟、什剎海清真寺、火德真君廟、白衣庵、海潮觀音庵、海印精舍、普濟藥王廟、宛平縣文廟、三元伏魔宮、廣化寺、繆家宗祠、湯家宗祠、三聖庵、海會寺、萬善寺、大藏龍華寺、瑞應寺、心華寺、德勝橋清真寺、永泉庵、豐泰庵、三元庵、真武廟、凈業寺、太平庵（余氏宗祠）、三官廟、匯通祠、普濟寺、興德寺、蓮花庵、龍泉寺等。

民國期間廣化寺山門外的菜地。

　　哪些建築屬於“九庵一廟”

　　什剎海環湖而建的庵大致有前海東沿的白衣庵、後海北沿的三聖庵、後海西沿的永泉庵、後海南沿的豐泰庵、小銅井衚同的天仙庵、後海南沿的三元庵、西海北沿的太平庵（余氏宗祠）、西順城街的法華庵、銀錠橋衚同的海潮觀音庵、西海南沿的蓮花庵、鴉兒衚同的海會庵等。這些庵或多或少與什剎海的“九庵”有關。“九庵”中有名的有法華庵、海潮觀音庵、三聖庵、太平庵等。

　　法華庵始建於明永樂年間，由少師姚廣孝、司禮監剛丙奉詔興建，初名法華寺，亦稱法華庵、鎮水觀音庵。清乾隆二十六年（1761年）重修後賜名匯通祠。祠內立有《積水潭匯通祠》和《積水潭禮匯通祠》禦制詩文碑，記錄了浚通積水潭的情況。

　　北側設有水關，亦稱西水關、鐵欞閘。《燕都游覽志》記載：“水關在德勝門西裏許，水自西山高梁橋來，穴城址而入，有關為之限焉。下置石螭，迎水倒噴，旁分左右，即吸復吐，聲淙淙然自螭口出。”水關風景秀麗，人文景觀甚多，被稱為“都下第一勝區”。

　　海潮觀音庵，俗稱海潮庵，始建於明嘉靖年間，位於銀錠橋南側，因緊鄰前海，夜間風停人靜時從寺中可聽到波濤拍岸之聲，故名。明崇禎六年（1633年）冬季，英國公張維賢乘冰床來到銀錠橋旁，見風景極佳，於是購買海潮觀音庵廟地構築新園。《帝京景物略》的《英國公新園》中寫道：“東過而春夏煙綠，秋冬雲黃者，稻田也。北過煙樹，億萬家甍，煙縷上面白雲橫。西接西山，層層彎彎，曉青暮紫，近如可攀。”

　　“一廟”特指廣化寺，民間認為與什剎海寺有關。《日下舊聞考》提到：“廣化寺在日中坊雞頭池上，元時有僧居之，日誦佛號，每誦一聲，以米一粒計數，凡二十年，積至四十八石，因以建寺焉。”明天順五年（1461年）又有僧人仿傚前朝之法，誦佛積米，四眾贊助，重建廣化寺。

　　廣化寺佔地20余畝，300多間殿房，分為五路，中路主體建築有照壁墻、山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓等。清光緒三十三年（1907年）張之洞任軍機大臣兼管學部時，在廣化寺設立編譯圖書局。一年後張氏委託兩江總督端方購買湖州姚氏和揚州徐氏私人藏書運至北京，存放在廣化寺。清宣統元年（1909年），經奏請在廣化寺籌備京師圖書館（即國家圖書館前身），1912年8月正式開館。

　　什剎海寺始建於明萬曆年間，亦稱十岔海、十剎海、十剎海庵、古剎十剎海廟。第一代住持三藏和尚“終身未嘗寢，多立少坐，危坐即其休臥時。主十剎海二十年，終未飯長住一顆。日出乞食，歸立鐘板側。”在三藏和尚帶領下，寺僧們節儉成風。若干年後京城一帶遭受旱災，什剎海寺將積攢下來的糧食捐給災民。由於口碑好，人們把什剎海寺南側水域稱為什剎海。這也是什剎海之名由來的一個説法。

護國德勝庵山門前的鐵影壁。

　　什剎海的“三座橋”

　　什剎海水域寬闊，為了便於居民出行，先後有了西步梁橋、萬寧橋、銀錠橋、德勝橋、甘水橋、清水橋、大石橋、太平橋等橋梁。民諺中的“三座橋”，一種説法是指萬寧橋、銀錠橋、德勝橋，還有一種説法特指月牙河上的“三座橋”。

　　萬寧橋始建於元代，亦稱海子橋、洪濟橋、響閘橋，俗稱後門橋、地安橋。萬寧橋曾是通惠河重要水上樞紐之一，橋旁設有澄清上閘，通過閉閘蓄水方式抬高水位，從通惠河駛來的漕船可停泊於積水潭港中。橋的東西、南北分別為原大興縣、宛平縣管轄範圍及北京中城與北城交會處，因此又有界橋之稱。受鼓樓大街商區影響，萬寧橋畔商鋪林立。慶昇祥羊肉鋪稱“橋兒滿”，合義齋、和順居、福興居則稱“後門橋灌腸”。

　　銀錠橋始建於明代，因形狀得名。銀錠橋在什剎海乃至北京城極具影響。站在銀錠橋上向西眺望，近水遠山，視野極為開闊。眼前是楊柳夾岸，蔥蘢流翠；遠處是青山疊翠，鬱鬱蔥蔥。再加上樹木掩映中青磚灰墻、錯落有序的民居建築，恰似一幅濃淡相宜的水墨長卷展現在世人面前。小燕京八景之一“銀錠觀山”即是這裡，亦有“銀錠觀山水倒流”之説。

　　德勝橋位於德勝門內大街中部，明代所建。清代《京師坊巷志稿》注有：“德勝橋，玉河水由積水潭至橋下合流，南逕李廣橋，東迤為十剎海，有耍貨市。正黃旗滿洲都統署在橋南。”舊時，德勝橋附近有太師圃、漫園、楊園、鏡園等私家園囿，又有真武廟、永泉庵、興德寺、蓮花庵、金剛寺、普濟寺、觀音寺等宗教建築，還有月牙河、楊柳灣、稻田等絕佳景致，眾多文人墨客匯聚於此賦詩填詞，抒發情感。

　　而在另一種説法中，三座橋，亦稱三轉橋、越橋、海印橋，為月牙河上的一座橋梁。清《光緒順天府志》雲：“越橋俗稱三座橋，越或月，座或做轉。”

　　明代中期為保證皇城用水，在德勝橋東側至前海之間開鑿了一條溝渠，因形狀猶如一道彎月，故稱月牙河。三座橋位於今氈子衚同與三座橋衚同之間，南北走向單孔石質孔橋，由於與氈子衚同、南官房衚同、前海西街、羊角燈衚同、龍頭井街、千竿衚同相交，為什剎海較為繁華地區之一。

　　金絲套裏的“海眼”

　　“金絲套”指大、小金絲套衚同。這兩條衚同的名稱從明代染織所、供應廠轉化而來，曾一度稱金銀絲絳衚同。1911年後分為兩條衚同，即大、小金絲套衚同。1965年定名為大、小金絲衚同。金絲套裏的“海眼”特指槐寶庵裏的那眼古井。

　　民間傳説這眼水井不但水質清冽，甘甜可口，還連着什剎海水脈，因此被稱為“海眼”。傳説海眼裏住有一條妖龍，經常跑到什剎海興風作浪。達天法師在槐寶庵擔任住持期間順應民意，將妖龍降服。為了感謝達天法師，附近居民把他挂錫之所稱為凈海寺。

　　舊時，人們到寺廟觀庵不僅是為了祈福平安，還可以欣賞到一些獨特的景觀，如嘉興寺的牡丹、普濟寺的白海棠、拈花寺的古松、凈業寺山門前的荷池、玉皇廟的鐵香爐、瑞應寺的壁畫、匯通祠的雞獅石、廣福觀的九頭鳥以及護國寺的透亮碑、機靈鬼、日月井、臥式觀音、樓抱塔，還可以看到宛平縣城隍廟的燒火判、城隍出巡……歷代文人還會借一席清修之地，詩文唱和，以博雅興。（張亞群）