两个小时的时间，做了非常精彩的讲座，带领大家简单回顾了我国考古历程，特别给我们介绍了很多成功的案例。刚才赵部长有点儿谦虚了，这个展览是非常精彩的展览，非常专业的展览，因为时间关系，咱们把提问环节省了，希望大家没有看展览的赶紧看展览。

谢谢大家！

应对全球挑战，这样的话会使得我们每个环节能力更强，因为是全链条，考虑到前后所有东西，甚至在每一个环节，如果那个环节缺失的时候，都有人做过，都可以保存下来。比如这个环节是复原，复原的时候如果不做全链条，很多的保护机构可能不会做到复原的程度，要去做的话，要研究的非常深。如果有特殊情况，可能你没有做过的话，很多信息就不会留下来，但是你经过了这些工艺，所有工艺参数都会留下来，甚至有一件跟他非常相象的东西都留下来。这个时候对于保存、应对极端的挑战，是有更大的能力去应对，我这些都做了，所以万一碰到什么问题的话，我这里是相对来说知识结构各种储备是最强大的。

最后回到我们所在的首都博物馆，我们这次非常荣幸跟中国文物保护技术协会合作，跟首都博物馆合作，我们主要是承担策展这部分工作，在这里实施了国家文物局跟北京市政府联合举办的万年永保展览。我们这参与度是比较高的，所以我们也非常荣幸，展览本身也有很多丝绸、纺织品，因为这个非常有中国特色、有中国风格，中国最有特色的是什么？丝绸不是好象有点不太说的过去，一讲到中国肯定会想到丝绸，所以丝绸是最有中国特色的东西。我们中国人做的不好的话，也不太说的过去，所以很荣幸，丝绸有很多的东西都在这里展示，大家也会有机会看到，我们展示从最早的纤维检测、丝蛋白的检测、染料复原、丝蛋白加固修复，通过丝绸地图来展示全世界各地的丝绸，而且把他们的关联、规律展示出来，这是我们对全链条来进行中国丝绸纺织品文物保护传承的尝试。

我们从两个来源，织机来源是从成都博物馆到我们库房保护处理，然后我们开始做织机复原，复原一台送给他，他们再去做展示，所以成都博物馆现在展出的织机是我们送给他的。另外是尼亚考古的文物，到我们再分析检测，我们用汉机织汉锦，它的纹样可以通过展示做成文创产品等等，又有新的循环。

我觉得我们真正要让文物活起来，保下来，这是我们保护的非常重要的目的，我们做成一个环，做成全链条的时候，就能够充分的发挥文物的真正作用、价值。全链条的主要特点就是以一个博物馆或者一个团队，尽可能完成一类藏品整个保护链的所有环节，最专业的人员做最专业的事情，一个团队，整个链条做的更加专业，更加有保障。

其实不是说一家把所有事情做完，是一个链，前后的合作，不同角度的合作会更多，比如说我们可能会跟设计师合作，跟企业合作，跟传承人合作，我们有这个理念，但不是所有的工作都是我本人来做，这个时候我们的成果会更多、更好，大家参与到让文物活起来的工作。

最后讲一下汉机织韩锦，大家可能在国家宝藏节目里多少听到过，在展览里也可以看到。出土汉机是在成都出土的汉墓，出土的时候模型是四台当时的提花机的模型，从来没有看到过，我们做多少年的研究，希望看到汉代织锦，有些我们研究对了，有些出乎我们的意料，非常幸运，天赐良机。这是天赐给我们的，给我们研究带来非常好的机会。我们把小的模型还原，全复原了，最后发现两种提花机，我们都做出来了，成功研究了所有的原理。后来发表了国际文章，全世界很多科学方面的杂志，科普的东西，他们都转载。在这个时候，我们就到了另外一个任务，这个任务是什么呢？1995年的时候，尼亚出土了一件织物，当时哪个部门都要，怎么办？最好再做一件，但是其他的机器再做意义又不太一样，我们那时候刚刚复原了汉代的织机，所以这个项目就叫汉机织汉锦。后来我们把整个的织物做了，金线穿过去，其实交叉点是86×1万多，差不多有100万个结构点，这个矩阵如果画出来是非常庞大的。

最后做成了这件东西，用这块布再裁出一小片。这个图案现在非常流行，这是我们馆在做的文创，他也不用织，用刺绣的方法来做，做成沙发垫、围巾，各种各样的文创产品。

第二，王店。王店在2006年的时候，跟敦煌项目差不多，当时在嘉兴出土了陵墓，一共四个棺材，其中第四个棺材给到丝绸博物馆，把最破的东西给了我们，当然我们也非常荣幸，能够拿到。我们拿到，就可以拿它来做项目，做修复、复制等等项目，这个项目我们特别跟韩国同行，因为韩国在传统服饰的应用、研究、修复方面，他们朝鲜时代的服饰跟我们明代差不多，特别有共同点，我们一起做一个项目，我们就跟韩国传统文化大学同时开始启动，里面有很多的探讨、研究整个过程，整个研究都是在一起的，这里也包括我的学生，他也参加了这个项目，也承担了很多内容。

我们对纹样进行了提取和整理，做了复原，修复，另外还有复制，复制就是制造的复制，整个面料用传统技艺重新做出来，还有刺绣。这件刺绣就是蒋老师做的复原，因为这个刺绣的方法还挺特别的，以前也不太碰到的，最后我们把它做出来，中韩双方共复原一件衣服，最后做了展览，专门的研究性的展览。在展览的时候，也邀请了韩国的传统服饰到我们这里展出，包括他们对传统服饰的应用，我们办了汉服节，以明代服装为主，把这些服装从库房里拿出来给公众，特别是给韩国团队来看，中国的汉服是怎么做的，这个影响很大。几套衣服，做了全链条的尝试，这个链条从考古到库房里，这都是中韩合作的，实验室的分析、修复、工艺复原到展览，韩国有韩国的纺织品，中国有汉服节，我们又进入到生活，是这么一个环。

总书记去了敦煌，对敦煌文物研究，敦煌数字化回归提出新的要求，我们就觉得在敦煌研究里，敦煌文献研究的人很多，其实现在敦煌学主要是做敦煌文献的，敦煌的壁画，艺术史的保护研究也很多。敦煌纺织品很少有人研究，因为大量的都是在国外，国内研究的东西特别破烂，在敦煌展示体系里一直没有丝绸，敦煌作为丝绸之路上非常重要的点，要讲丝绸之路就要讲到敦煌，讲敦煌如果不讲丝绸的话，这个有点遗憾，所以我们专门在敦煌批了一块地，长期作为中国丝绸博物馆跟敦煌研究合作的基本陈列，面积不大，但是它是基本陈列，这是我们第一个合作，这个展览要做五年。

敦煌的文物还是可以经常替换的，种类很全。我们现在要把敦煌所有的工艺复原出来，我们这次就带去了敦煌经制的复原，丝线编出来，这里的图案非常精美，我刚好有一个学生硕士论文就是做这个，他现在也在我们馆工作，我们在现场还有工艺复原的展示，因为那个很细，但是展示的是稍微粗一点的。这是我们今年汉服节，今年做的是唐代，在汉服节里他们穿着服装进行表演，基本已经到了生活了，已经用于生活了，现在汉服已经不再是比较奇怪，表演、拍照用的，现在很多已经走到他们真正使用的层面上，所以我们敦煌的项目也形成了一个面。汉服节里表演的都是汉服商家团队，他们都是企业，哪怕是英国、法国，这些素材也通过数字化、通过出版进入到我们的体系，最后进入到生活，这就形成了一个环。

在80年代到90年代的时候，敦煌莫高窟还有北区，他那个地方长期没有被废弃，后来彭老师专门对这里进行了发掘，挖出很大数量的，各种各样敦煌的纺织品，后来在2013年的时候委托中国丝绸博物馆进行修复。第一批项目在2013年的时候开始，62件，北朝到唐代到元代都有，这种东西很杂，跟佛教有关，衣服、帽子这些。我们全链条从纤维做起，所有纤维都做了检测，我们做了染料。敦煌丝绸出土的东西尽管比较破烂，但是色彩度很好，我们对色彩进行了大量的分析检测。无论是印花、制花我们都进行了研究，比如这件，窄窄的一条带子，最后找出了原来织物的大小应该是这么大。修复里有很多不同的方法，改变比较大的，比如说这个出土的时候烂的不得了，我们通过各种研究，最后还原出来，原来应该是这样的拼布，而且这可以是中国历史上最早的拼布之一，这件应该是在北朝晚期的拼布。

这件樊院长看到非常惊讶，那么破烂的破布修复之后这么漂亮。这是另外一批破布，碎在那边，他们都搞不清楚谁属于谁，最后我们还原出来是一件袍子，元代的袍子。修复之后第一批我们做了展览，在中国丝绸博物馆里进行展出，当时很幸运，长沙的老师、樊院长、英国的委托教授他们都过来了，我们还开了一个研讨会。

这些东西有一部分又会进入到博物馆，这样就形成一个环。我们全链条保护，其实就是所有的东西应该体现在各个环节里，我们自己的博物馆也差不多是这样，博物馆里是一环，我们也经常去考古现场，我们的全链条，纺织品的保护从一发现开始，哪里有纺织品我们就去哪里，他们邀请或者不邀请我们都会设法去那边，到了里面，特别是以纺织纤维染料为核心的分析检测技术，以丝蛋白为主的加固技术，以针线为主的修复技术，有博物馆的展览展示，还有很多的推广，汉服节、旗袍日等等，主动把我们传统优秀的图案设计推给他们，然后他们做时装的设计，我们也举办大量的时装展，这些时装展里有一部分进入到库房里，又形成这样的环，这是我们的全链条保护。在这里，我想专门给大家分享三个案例。

分享三个案例，敦煌丝绸项目、明代服饰项目、汉代的项目。敦煌丝绸项目，这个项目开始的时候是从大英博物馆开始，大英博物馆收藏一批敦煌的织物，就是当年斯坦因从王道士手里弄来的，我2006年在大英博物馆做客座研究，后来带着我的学生同时启动了敦煌丝绸项目，我们从2006年开始，首先把英国收藏的所有敦煌，包括在大英图书馆、大英博物馆里收藏敦煌的东西全部收集了，相当于做了一次数字化出版，我们跟法国合作，法国国家图书馆，后来又跟俄罗斯合作。其实我们也去了印度、日本、韩国，这样的话我们对敦煌丝绸有了充分的了解。

最后讲一个概念，全链条保护，全链条保护从我们博物馆来说，我们专做纺织品，可以形成一个环的，但是很多的地方什么都做，要形成环比较难，但是我觉得形成环是一种概念，是一种理念，在有可能的情况下，我觉得应该要提倡。我们博物馆是专题博物馆，长期以来专门从事以中国丝绸为核心的纺织服饰的保护、传承、弘扬，是整个系统的。所以我们就提出全链条保护的概念，在这次会议上跟大家分享，跟大家共同探讨。

全链条的概念其实应该说在所有的文物里，都一样，都存在这个链条。每一样东西都有一个生命，丝绸有生命、人有生命、文物也有生命，如果一件文物从出现开始，比如说日常生活，后来要么直接传下来进入博物馆，要么进入墓葬，或者被遗弃在什么地方，被考古人员发掘带到博物馆或者库房。然后在这里会经过实验室分析检测，到修复时的修复，去展厅里展示，或者又去库房里面保存。在展厅展示的这些东西，人们会对他有更多的研究、学习、了解，人们可能会去复制他，参考做新的生产设计，或者人们可以把他用于教育等等，最后他们都可能会产生新的东西，无论是复制的或者受到影响再设计的，再进入到生活。今天要求大家让文物活起来，文物活起来首先是活下去，我们要保护好。文物也要看得到，看都看不到怎么活？我们现在鼓励博物馆尽可能多的把库房里面的藏品调出来，让别人看，或者不在展厅看，去库房看也行，有很多的方法，看要看的到，让人们研究，让人们提取里面的元素，无论是它的传统技艺还是传统设计，再用到今天的生活里，在今天新的衣服、新的设计里运用，这就是真正的活起来，传下去，弘扬。

加固里有针线法，针线法在国际上是用的最多的加固，针线法在原则上，背后都要做背衬，在背衬上用针线把老的衣服固定在上面，这跟丝网加固差不多是一类的，丝网通过黏合的方法，另外是通过缝合的方法来做。这是修复里用的最多的，它不属于对本体的加固，本体加固是对本身老的丝绸进行加固，它是把老的丝绸附着在另外更强大的里面。

除了背衬，有的东西不能碰了、不能动怎么办，防守性的加固，就在表面蒙一层纱，我们后来跟理工大学的老师一起合作，专门研发了这个纱，表面缝一层，挪一挪，不会再掉渣渣。在这里少了一项我们重要的加固技术，丝蛋白加固，“十三五”的时候拿到了国家文物局的文物科技二等奖，我们一共三篇论文，两个人的工作都跟这个有关，我在汇报聊天时经常看老外盯着这个事情问，我们的概念用今天的丝蛋白做加固，加固以前的丝，丝的寿命是一样的、性质是一样的，同源加固，不会有任何排斥或者不好。但是我今天加固上去的材料，再怎么说总要比老的年轻，大家都活一百岁，我比你迟生出来，总不会比你早死这样的原理。而且我们最近用这种加固技术，在考古截取的时候，一边截取，一边加固，效果很好。我们在这里展出的丝绸是不能动针了，要先加固，加固之后再进行修复，就可以处理了，这个办法也是非常好的。

微生物加固，微生物加固湖北荆州文保中心提出来的，用微生物进行加固。丝绸脆弱到一定程度，放大看里面也是千疮百孔，这个时候用什么填补，用什么去加固，把他拉在一起，凝聚在一起，微生物。微生物在“十二五”的时候特别好，他们现在还在用，前段时间我跟荆州文保中心的老师也碰过，我说这个东西还在用，特别是在考古过程当中，也可以通过加固，边加固边截取，使得你在提取的时候就有一定的牢固。

王旭老师当年做的是丝网加固，丝网加固其实是一种比较物理的加固，你破了，但是背后给你加一个网，固定在一起。他发明这个丝网加固的初衷，当时因为阿尔巴尼亚是我们最要好的朋友，他们有一个请求，有一个羊皮书，上面写圣经，不知道怎么修，没有办法修，羊皮书是两面都写字了，修复很难。所以王旭就发明了丝网，加固的时候是连着的，但是看着就是透明的东西，所以他专门做了单丝网的。我们馆早期也用过丝网加固，好像这是比较唯一的变化。

这是丝纤维的老化、纤维老化，我们在这里做一个示例，机理研究也是我们“十四五”比较重要的，以前首先要保，但是怎么保，原理在哪里，这个东西不太讲的清楚，所以这块还是要加强来做。如果真正处理一个纺织品的话，我们要具体的去做，首先就是加固，丝织品本身比较脆弱，首先要加固牢，特别是丝绸，王旭先生讲到丝绸出土有几个原来的环境条件，有的是全部湿着，就像马王堆，差不多全泡在水里，有的非常干的，就像吐鲁番很干，有的是半干半湿，内蒙，很多地方都是属于半干半湿，一会干一会湿，烂的特别快。所以有的你拿到了，但是脆的不得了，所以我们要加固，有机玻璃加固，或者其他新的合成材料来加固。大家还是在研究，这里肯定有一些成功案例，但是总的来说风险还是比较大，因为加固剂本身的寿命跟丝绸、纺织品寿命相比，加固剂的寿命是不知道的。

 另外一种技术表面增强，这个用的人不算特别多，我们最初是在美国大都会看到在用。我们在用，但是用的人相对少一点。

还有一种技术，光纤光谱，当我们没有办法取样的时候，要完全无损的时候。当时在孔府，像他那个东西绝对不能取样的，那就是无损做，无损做限制条件会多一点，但是做多了可能也会越来越好，所以我们用这样的方法来鉴定染料，比如在敦煌里鉴定出不同的染料，他有一定的局限性，但还是可以解决很多问题，在无损的要求下，这是相对来说比较好的方法。

除了刚才说到的，除了我们在认知的时候，要认知他是什么，第二个要做的就是老化的机理，我们要保护他，原理要搞清楚。丝纤维在什么光照条件下，什么酸碱度条件下，什么温度、湿度条件下老化，它是怎么老化的，这个我们做的非常多，而且我们还有老化的评估，用氨基酸来评估到底老到什么程度，但是那个东西本身不太老，就测不出非常准的数据，我们还用其他的条件来评定他。光老化我们也做的非常多，染料老化甚至比纤维老化都容易，一个东西褪色很快，放在那边展出几天可能就褪色，而且不同颜色可能褪色的速度不一样，一件衣服上五种颜色，里面不同的染料，褪色速度都是不一样的，所以我们做了大量的实验。

纤维是一个，我们做丝纤维是中国特色做的比较多一点。第二个材料的分析就是染料，因为纤维是材质，就像身体，但是染料、染色就是皮肤、化妆，漂不漂亮要靠染料，强不强壮靠纤维。一件东西颜色没有了，颜色退了，这个价值一下子就掉很多。我们对染料的认识，开始的时候就是从马王堆一号汉墓，染料的研究新疆更早，但是科学的研究，用仪器设备来做的就是从马王堆开始，所以也有不少的人，像山东考古所、上海博物馆、北科大，还有我们自己的，还有故宫的也在做，他们有很多的机构都在做，但是我们就把他当做必须要做的事情来做，所以也是花了很大的精力。我们都讲到了各种各样的机构，大家都在做，大家认知现在也是越来越多的，但是整个研究确实国外走的比较前面。

在这里最重要的，最常用的方法就是这个设备，这个设备是分析鉴定染料最常用的设备，我们用的最多。在国际上这是最通用的东西，大家都拿出这个设备的图谱出来一比对就好了，基本上就可以做到，当然比对也是很麻烦的事情，在我们展览里面，进去过后有一个墙全是标本，这个标本就是我们搜集的纤维跟染料标本，每到一个地方都会去当地的市场找，我们也去找民间艺人，买一些他们用传统染料染出来的东西。我们在敦煌就发现一种东西，这个染料跟他们染料都一样，就可以比对。设备好不够，标本库、数据库也要非常强大，才真正的好。各种各样的病例，看病人越多，最后的技术就越好。

还有一种技术是蛋白质组学，测的比较准，中国科技大学在这块下的工夫比较多，他们在西周的墓地，他基本可以做到免疫学一样，但是他比免疫学更准。免疫学就测有没有，蛋白质组学可以告诉你到底是怎么样的结构，做的好的话是可以告诉你，但是它的工作量大很多，这是我的理解。我们丝绸博物馆跟浙江理工大学也在这方面开展研究，就是我们去认知古代事件不能光通过一条路，最好多渠道的相互证实，充分全面的来了解。纤维里有光谱，这些分析法相对来说比较多，以前我们用的最多的就是红外这些方法，用红外可以做纤维的分析检测，也可以做染料的，做染料比较难一点，但是做纤维还是可以做，这是非常普通的一个技术。

我们馆里还上了同位数的，这个遗址6000年，都是靠同位数测出来的。但是我们做的同位数不是做年代，我做的是空间，有些特定的同位数可以告诉你他从哪里来，特别跟土地之间的关系，有些特别的元素跟他有关系，或者跟大气漂流，跟云层漂移有关系等等。丝绸一方面是做年代，一方面要了解它的来历，这个来历跟我们丝绸之路关系特别密切，我们非常希望在新疆挖到几块丝绸，到底是从新疆产的，还是从杭州过去的，还是从罗马过来的，就是这些问题。

这是非常有名的广东阳江南海一号，为了这个船建了一个博物馆，博物馆一边开放，一边清理沉船里的瓷器，各种各样的东西，挖出很多东西，他有20多舱，一个一个小格子。但是有一个格子是空的，没有瓷器，没有其他的东西，我们在最底下的瘀积层里找到丝，说明这当年是放丝的，一捆捆的丝绸在那个地方，这可能是当时最贵的地方，但是分量可能是最轻的地方。海上丝绸之路，平时我们找不到，物基本上都烂了，都在海岛边上潮湿的一塌糊涂。

我们也可以通过氨基酸的分析来做，做丝纤维的鉴别，可以把不同种类的蚕丝，比如家蚕丝等等，这些都是不同的野蚕丝，特别在印度那边用的特别多。我们可以通过氨基酸，18重氨基酸比例是不一样的，保存相对比较好的时候就可以测氨基酸，测出来不同的氨基酸，告诉你是不同的丝。

在这里，首先是认知这块，我们首先想知道它是什么材料，要知道材料是什么。有很多方法，最初步的方法就是形貌观察，不是拿过来手上一看就能看清楚，纤维这一类的，一般来说也可以看，但是很多时候要看切片。通过切片可以看出是家蚕丝、毛、麻，这是羊毛截面，这个截面跟我们头发很像。在丝里也可以分出，它是桑蚕丝，或者是其他的，有很多的蚕。

刚才说的是纤维，其实我们用于纺织的不光是有机的纺织，还有金线，孔雀羽毛，很多东西都会做进去的，当刺绣的时候，你还会定一个珍珠什么，都会弄进去的。纺织品装饰材料种类是很多的，这里面是金线，这是国家博物馆的案例，显微镜放大镜观察，还有切片，好一点的做到扫描电镜，扫描电镜也是形貌的观察，只不过放大倍数更大。

接下来我讲一下纺织品保护技术，一开始讲的是纺织考古，第二是纺织保护现状，哪些人在做，几个大的时段。

讲到具体的技术，一般来说纺织品保护科学研究有三个板块，第一个板块属于认知，一样东西你看到，首先要知道他，就像病人进来，首先要给他做一些检测，体检，要做各种各样的检查，检查过后才能确定你的病是什么。当然这个检查是检查你到底是什么病，有的病人首先是谁都搞不清楚，不像现在的病人病历卡很清楚，但是挖出来的东西，就像这两天在播三星堆，六个坑就像六个盲盒一样，不知道什么东西出来，出来的东西是谁都不知道，所以首先得去认知他，首先就是认知，科学的认知。

第二，保护修复。你要治病，给一些配方。

第三，复制。你要了解工艺，复制是传承它的技术、传承它的文化，特别是丝织品这些东西，再过一百年行不行，再过两百年行不行，都是问号，我们只是延长他的寿命，不是确保长命，这个好像很难，所以我们要把工艺复原出来，做一件新的，就跟旧的一样。旧的没有的时候，新的也就是文物了，我们历史上很多绘画都是靠复制品传下来的，现在兰亭序也不能说他就是王羲之写的，很有可能就是后面人临摹的。我们唐代有很多画，都是靠临摹之后才传下来。

纺织品另外一个很重要的机构，荆州文保中心。马王堆出土的时候，他们有自己的文保机构，但是丝织品方面的人并不是很多，他们到现在为止也有。但是荆州不一样，晋州出的东西特别多，晋州主要的人物就是吴顺清，他带了一波人，做青铜器的保护、丝织品的保护，现在他们也在做丝织品的修复，所以荆州文保中心开始的也很早，1982年开始做这个东西，历史很悠久，做的也很强，特点也很鲜明。我们从2000年中国丝绸博物馆成立了中国纺织品鉴定保护中心，做鉴定保护的事情，到2010年申报国家文物局重点科研基地，申报成功后相对来说比较稳定的在做，做的也还比较大。特别是我们这个基地有很多的工作站，这些工作站都成为在全国各地的纺织品文物保护重要的一些机构，这里面就包括新疆工作站，西藏属于联合工作站，内蒙工作站、甘肃工作站、郑州工作站、西安工作站，分布在全国甚至国外这些地方。像新疆工作站现在已经很好了，他们做的展览做的非常好，今年举办了比较大的活动，我们看到学员的成长，也非常高兴。

除此之外，不是我们工作站，但是也很重要的像湖南省、辽宁省博物馆，山东、苏州等等，我这里举的不太全，我现在也不是完全知道，现在的状况大概是这样的状况。

而且高老师特别有兴趣，不再做当代的纺织业了，就做古代的东西，他做了很多的东西。其中有一本书叫《中国纺织科学技术史》，它也是纺织考古非常重要的著作。

从保护的角度来说，在保护界除了王旭、王亚蓉他们，基本是要亲手处理保护的。还有化学原理等，要做具体保护的话，还有两位值得一提，一位是王丹华老师，王丹华老师早年在波兰留学，做有机物文物的保护特别多，一旦碰到纺织品出来，他也会去，所以他也多少参加过长沙马王堆、马山，特别是内蒙古契丹墓，当时出的东西基本都是王老师做的，因此他在国家文物局里是非常有地位的专家，目前还担任国家文物局文物保护专家组的组长，也是杭州中国丝绸博物馆纺织品保护基地的第一任学术委员会主任。还有奚三彩老师，我们曾经做了国家级的丝织品保护项目。

到现在来看机构慢慢多起来了，早期的社科院考古所都有各种各样的，长期都在做。丝绸博物馆现在相对来说比较大，人比较多，做的比较专门，因为我们就是做丝绸纺织的。另外还有故宫、苏州、新疆还有很多，我们这里可以简单看看例句。比如这是故宫博物院，故宫博物院收藏丝织品最多，而且很有特点，他们也做的很好，做修复、做各种各样的事情，也做研究，也做一些项目，但是故宫东西太多了，所以他们什么都做，纺织品是他们的一部分。

后面的阶段，他有一个助手王亚蓉老师，跟着王旭老师一起做，后来王亚蓉老师独立带学生，他在首博也做过，在其他考古所也做过。他自己做的是尼亚，还有后来的江西大墓，他带着团队做的。

刚才说的都是文物界的，差不多1972年马王堆发掘开始出现了科技考古新的形式，自然科学、工程技术界参与到考古文物保护里来。高汉玉老师是上海纺织科学研究院的，一直在上海学的就是纺织，上海纺织科学研究院当时有着最好的纺织品分析设备，当他们介入到长沙马王堆研究的时候，动用了最好的设备，然后做了一本里程碑式的著作，长沙马王堆一号汉墓出土研究，马王堆的研究他讲了很多，有一些医学、植物学的，他都是有专门的团队来做的，解剖，都是由专门科学团队来做。纺织品是上海的团队，上海纺织业在中国来说一直是最好的，在当时来说最好。在这本书里，他对马王堆出土纺织品的材料、纤维、染料、印花工艺、制造方法等等都做了非常具体的研究，他的研究方法，他的分析手段等等，可以说到今天也没有人超过他，只不过今天设备更好了，今天看的更多了，所以成果更精了。但是大的东西，基本上可以说没超过，我们都觉得是里程碑式的东西。

王旭是中国纺织考古真正的第一人，真正做应该是从王旭开始，王旭这个人是传奇式的人物，他是山东人，很早入党，后来去上海，学了很多知识。后来去抗美援朝前线，回来之后他在志愿军的时候认识了沈崇文，在故宫的时候他就受到了熏陶，对文化遗产、服饰方面的研究。最后他就去了考古所，跟夏南先生。所以他是师从夏南跟沈崇文两个大家做服饰纺织品研究的。

他做的东西很多，他自己写的东西不多，有两本关于他的，有一本在2000年前后叫王旭纺织考古，第二本是他女儿后来给他编的，他做了很多复原的工作。边上的照片就是王旭在发掘的照片。王旭具体来说做纺织品保护的话，马王堆他是最重要的一人，后来是马山，再后来就是法门寺，这几个最重要的，新中国建立之后，后面几个最重要的他都做了，他还研发了一些方法，修了一些具体东西，也做了工艺复原，所以他是了不起的人物，在纺织考古里是第一人。这是修马王堆汉墓的枕头，绣枕修复是非常经典的，还有一双绣鞋是黑龙江出的，我刚才说的考古是大概的，还有很多东西没有讲到，绣鞋是他修的，这两个修复报告我们都有专门的出版。

丝绸在这么多考古里，是最难保存的。但是我们一直在说尽管丝绸非常难保存，但是当时人被埋下去的时候，基本上没有人完全光着身子埋下去的，都是包裹着衣服，随葬很多东西进去的，基本上每个墓都有纺织品，只不过保存不好，所以纺织品的保护其实是非常重要的事情。我们在不重视的时候，纺织品的保护是个麻烦，其实我们也知道，有的时候他们挖到纺织品又臭、又破、又烂，不想要，放在那边也会烂掉、碎掉，不像瓷器挖到的时候是这样，放几百年也是这样。但是丝绸放着放着可能就没有了，上班的库房管理员，我上班的时候，开始做工作的时候东西还在，等我退休的时候可能这个东西已经不在了，或者拿不起来了，不能动了，这都是麻烦。所以纺织品的保护就成为我们文化遗产保护里非常难的事情。

中国的纺织品保护过程，解放前尽管有挖，大量东西都拿到国外去了，我们自己保存的东西很少，所以也谈不上自己的保护。

 这是唐代团花的图案，非常经典，但是它是画出来，或者印出来的。这是葡萄纹样，跟我们前期的工作里画出来的葡萄纹样完全一致。都兰县的边上有一个乌兰，又发现一个王陵，进去的时候全空了，但是有壁画，壁画等级就很高了。正当他们可惜的时候，发现旁边有一个暗室，暗室里有丝绸，这也特别有意思。

到了去年，在甘肃省境内又发现一个墓，这个墓的主人叫慕容志，他有墓志、墓碑等等，一看就知道他是谁，他是土浴浑前面的贵族。他出土的东西特别完整，比如说棺材，棺材上面盖了非常完好的大象的纹样，整个盖在棺材上，上面还有四条被子盖着，我去看了两次，东西非常好，最重要的是它是完整的，没有被盗的。

这是尼亚遗址，1995年的时候发现了一件国宝级的文物，就是这一件。这个地方是进到罗布泊去的必经之地，古城墓地加起来两三百座，当年斯坦因路过那边，做过一些事情，但是后来那个地方盗墓很厉害，后来考古所就把所有的全挖掉了。这里最重要的是15号墓，发现一具男尸，穿了红跟黄相间的毛料的袍子，裤子看起来是毛料的，但是是丝绸的。很有意思，这个项目是我们做的，所以感触非常多。

后来又一个比较大的发现，可遇而不可求的，1987年法门寺地宫的发现，法门寺有一个塔，最早的时候东汉就开始建寺庙了，后来唐代达到极盛，地宫里都是皇室供奉的东西，后来塔塌掉又修了，1981年又塌了，塌了一半，他们觉得太危险了，就拆了。拆的时候说把地宫挖一下看看有没有什么宝贝，结果地宫从唐代晚期封掉以后再也没有打开过，所以地宫里面出来了大量的金银器，非常金贵的。还有丝绸，量很大，但保存的不是特别好，但也算很幸运了，还有大量保存的下来的。比如这件小衣服，很小的小菩萨的模型一样的东西，上面的刺绣，上面的色彩都很好。

新疆到改革开放之后，丝绸之路考古一下就打开了，新疆解放之后，吐鲁番那些地方待的人比较多，平时也会有人去。但是新疆在罗布泊附近，那个是无人区，那也是新中国建立之后核试验区域，一直是禁区。一直到改革开放之后，这个地方开始慢慢打开，但是一开始打开的时候，也是因为日本要拍丝绸之路电视，所以我们从中央军委，当时邓小平批示让他们进来拍，这个时候考古开始了。1979年的时候，第一次进入到罗布泊地区考古，其实就找到了古墓沟，日本人说我们希望来拍，希望拍到美女。他们确实没有失望，他们找到了4000年前的干尸，他的人种等等，跟后来的蒙古人种不太一样，复原出来的有一些不太一样的形象。

在这个地方附近有很多很重要的遗址连续被发现，连续被人们关注，这条路可以说是丝绸之路考古的又一次重新的开始。比如这是楼兰，我们刚才说到斯坦因进去过，最早是斯文赫帝，但是楼兰后来这个地方考古队在1979年的时候进去，1980年的时候他们都挖了一遍，挖到不少东西，盗墓也非常厉害。2003年盗墓首先发现了王陵，这个墓特别大，有笔画，前面斯坦因他们都没看到过壁画，2003年发现了壁画，而且还出土了一些相对比较完整的衣服，这些衣服跟壁画上的衣服非常一致，很有意思。

马王堆是西汉的墓，西汉的墓当时挖的比较深，棺材都做的比较好，所以经常有机会保存一些文物。湖北跟他的风俗各方面都比较像，包括北京有老山，老山发掘的时候好像是第一次电视直播，看的人也很多，而且边上的一些东西，我不知道现在是不是还在展，反正一直在北京历史的展厅里，在首都博物馆，很可能还在这儿。但也有可能丝织品要保护，不一定老在这里，所以还是有不少的发现。

到了1982年的时候，刚才说1972年，1982年连续出来一批东西，到1982年改革开放，开始大家要建设，建设越来越多，考古机会也是越来越多。晋州马山一号墓是战国的墓，他其实是很小的棺材，东西不多，当时那个地方是砖厂，砖厂要烧砖的话要取土。湖南那边有很多土都是非常好的土，是高岭土，特别适合烧砖、烧瓦、烧陶、烧瓷，用这个埋下去密封性特别好，所以它的保存也非常好。这里发现了几十件丝绸的衣服，当时说这是战国的丝绸宝库，战国最起码的年代是在公元前300年左右，距今2300年左右。马王堆是西汉，最起码是1800年。这是最老的，但是保存又是非常完好的丝绸，这当时也很轰动，这是马山出土的刺绣，龙凤虎纹绣，中间是凤，边上是虎、龙，但是跟凤相比，他们都处于下风。

 我们在这里可以看到新疆从1959年之后，他们发表的考古报告、考古简报，一开始是新疆博物馆，后来博物馆里面有一个考古队，考古队又从博物馆里分出来变成考古所。吐鲁番自己也有文馆所，也可以挖，所以新疆的丝绸纺织考古是延续了比较长的时间，而且成果非常显著，东西特别多。其实我们研究唐代，或者唐代以前的一段时代，大量的依据都是从新疆的吐鲁番考古里面出来的。

这是在建国十周年的时候，后来到文革的时候，在座年纪大一点的人都把这个年代划的比较清楚，1966、1967年差不多文革开始了，大家都很乱，很忙，但是在那个时候突然有一个消息出来，1972年的时候马王堆出土，发现一个老太太，尸体非常完整，而且随葬的丝绸衣服，包括随葬下去的吃的东西，甚至有一个藕片，藕片下面的汤还在，就是藕片汤。但是一动这个藕片就化了，就没有了。那个时候很多人都拥到长沙去，到长沙医院里看老太太，而且他们都要爬着外面的墙，从外面翻进去看老太太，非常热闹。同时很多的科学家、考古学家，他们也有兴趣去做研究，所以马王堆当时是非常轰动的一个事情，我还有一些记忆，当时我在小镇上面，那个时候要看电影，看电影之前都要放一段新闻纪录片，新闻纪录片里就有放马王堆的，很有意思。马王堆里出土的文物很好，现在都在长沙湖南省博物馆展览，现在展出的东西还是蛮多的。

纺织考古差不多在新中国考古建立十年之后，也就是在建国十周年的时候，各地方慢慢安定下来，所以考古又被提到比较重要的日程上来，特别是在新疆。新疆当时为了建国十周年的庆典，觉得考古博物馆也要有东西，去哪里找呢？后来想起斯坦因找过的地方，再去看看是不是有东西。一开始的时候，以为斯坦因都挖光了，后来一去看还有不少，所以就从1959年开始吐鲁番的考古一直延续，一做做到现在，但是比较重要的就是在60年代、70年代，特别是文化大革命的时候，大家都在忙别的事情，他们那边考古还做的比较持续。

在那个地方，大量被清理了，有的墓前面盗的比较厉害，而且发现的丝织品比较多，丝织品有比较明确的断代，因为是一个一个墓里出来，而且这些墓年代三到九世纪，大量的都是汉文文书，有墓碑、墓志，都可以告诉人们这个墓大概的年代，或者精确的年代在什么时候。

这些都是中国早期发生的纺织考古经历，这个经历到了大概二三十年代开始，中国人就不再允许老外随意在这里挖了，比如说斯坦因当时本来有第四次西北探险，但是尽管他进来了，各方面的学者、民众，大家都反对他、抵制他，所以他后来没什么收获，做不下去他就走了。斯文赫帝一直在这个圈里做调查，但是后来他不能再独立调查了，必须跟中国人合作，后来就有了我们的西北科考团，西北科考团有一个叫中瑞合作的科学考察团，有中国方，中国方有很多的考古学家、自然学家、气象学家都进去，慢慢中国对丝绸之路的研究就起来了。后来整个中国就比较动荡，考古方面没有太多的收获。

中国真正的考古在新中国之后开始，纺织品大批量发现第一个地方就是在北京定林，跟考古所文物局联系，经过反复探测，最后决定把第一次发掘定为稍微小一点的定林，定林发掘过之后，差不多在1956年发掘，发掘了20多个月，很长的时间，一开始要找林木的入口，找很长时间。但是这个事情确实是里面出土了大量的各种各样的丝织品，这是新中国之后非常大的事情。

这里的东西都比较好，其中有一件像弯弯的月亮一样的，其中还有阿拉伯的作品，这是伊斯兰早期文物的遗存，非常难得。

中国西北地区发现纺织品的，还有一个非常重要的地区，现在属于内蒙古的黑水村，现在那个地方胡杨林特别有名，每到10月份左右，很多人都飞到那边去看胡杨林，在边上就有一个古城，这个古城叫黑水城，这个城的年代是西夏的时候开始建的。克斯洛夫两次去到黑水城，在黑水城发现大量佛教的文物，就像图书馆一样堆在那里，有一次他整整40头骆驼背回去，其中有唐卡，有用纺织品做的，也有用丝绸来做的，边上就是用缂丝来做的丝绸，那个非常重要，唐卡全部用缂丝来做的，而且年代是西夏的，这是最早的一件，上面是观音的像。

 斯坦因之后出来一个保罗·伯希，法国人，他的兴趣在敦煌，斯坦因离开敦煌之后第二年他去了敦煌，斯坦因没拿走的东西他挑了好多都拿走了，其中包括一百件左右的丝绸，现在藏在法国博物馆跟法国国家图书馆。

日本人也紧随其后来到中国西北地区，他们进来的时候挺早，他们的主要目的就是探索佛教之路，但是事实上他们各种各样的认为有价值的宝贝都拿。特别是在1910-1911年的时候，团队里有比较年轻的人，他在吐鲁番进行盗掘，在吐鲁番文化遗产非常丰富，有很多佛教的洞窟等等，都是非常好的遗存，还有一大片阿斯塔纳墓区，边上就是火焰山，所以墓葬保存的整体来说非常好，特别是纸张跟丝绸保存的特别多，他在那边进行了盗掘，拿了很多东西，而且他拿的东西相对来说比较乱，他们作为学者或者作为考古的训练比较少。

后来斯文赫帝写了第一本书，就叫丝绸之路，所以斯文赫帝是第一个用丝绸之路作为书名来写的人。

丝绸有一些是像丝绸娟画，上面有画，有一些被用作佛具，做包裹之类的用的。斯坦因到1907年年初的时候，王道士回来了，通过各种各样的手段，最后从王道士手里拿到一大批东西，这批东西是非常珍贵的，唐代或者唐代晚期的丝绸，这个量很大，这批东西到现在为止一直收藏在大英博物馆，在印度也有。斯坦因第三次来到中国的时候，他去了吐鲁番，在吐鲁番差不多1913-1915年前后，发掘了墓葬，这个墓葬里又出土了很多丝绸，特别是看到的第一件波斯风格的织品，说明丝绸之路东西方交流非常兴盛。

后来他的经验越来越丰富，到1900年的时候他去了罗布泊，遭遇了一个遗址，这个遗址后来被证明是楼兰遗址，他不是去发掘宝贝，只是证明这个地方的地理信息，但是他确实挖掘到很多文书，有中文的，最后他们定这个地方就是中国的楼兰，而且他们发现了毛织品，丝绸织品。后来很多西方的探险家都知道了这个消息，地理学家进去的时候他们都会画精准的地图，一旦有这些地图之后，后面再找到这些位置，就不是特别难了。

另外一个比较重要的人物是匈牙利人，从印度进来，后来入了英国籍，斯坦因，斯坦因第一次进入中国是从印度那边过来，他首先进入的是丝绸之路的南疆，他第一次挖掘就挖到了佛教遗址里面的一块画板，画板上画的故事就是当地的国王希望穿上丝绸，但是没有蚕种，自己想生产丝绸没有蚕种，所以他从东边的国家求亲，请公主把蚕种带过来，上面的画板就是这样一个故事。下面的画板是当地的一些神，他们手上拿着的都是纺织工具，他挖的尽管是画板，但是也跟纺织有关。后来1906年的时候，他因为得到了斯文赫帝关于楼兰的消息，他们开始往楼兰去第二次探险，在楼兰进行了比较彻底的调查跟挖掘。在这里就挖出了很多的丝绸，不光是丝绸，还有毛织，比如这些丝绸都是典型的汉代丝绸，边上的是很经典的希腊神话的人民，在这个地方就可以看到羊毛织物，西方、东方的织物在这里碰撞交汇。

这是在1926年，距今95年，差不多也是在百年，跟这个起点差不多。石英村这个遗址到现在还在，还列了很多碑。安特森是个老外，在我们中国进行发掘，但是中国人自己进行发掘就是从李济开始，这是中国人真正开始主导的发掘，李济博士发现的石英村的发掘，当时经费赞助是从美国过来的，所以中国早期考古学的起步是一步步出来的，非常准确的点很难找。

但如果说在中国境内有比较大规模的纺织品的考古发现，其实更早。在我们西北地区，差不多在一个多世纪以前，1900年前后，西北又进来很多外国的探险队，他们在西北的探险里面就发现了很多的纺织品，特别是丝绸。这些我们也应该了解一下，也作为纺织考古百年历程的某一个阶段。在这些探险家里，首先我们要说的就是斯文赫帝，斯文赫帝是地理学家，他的老师在1897年提出了丝绸之路概念，其实在那个时候影响力不是特别大，他的学生斯文赫帝，是个瑞典人，他跟着老师的足迹探索当时的地理方面的未知的情况，当然他可能还有一些其他的目的，但是不管怎么样，他确实是来到了中国的西部开始探险，第一次探险在1895年，那次差不多是他的死亡之旅，因为他想横穿塔克拉玛干沙漠，但是因为当时的准备、经验都不是很足，所以他在横穿的时候，骆驼都倒下了，带的水全部发霉了，不能喝了，最后他九死一生逃出了这个地方，到半夜的时候他醒来，找到了水源，救活了他的同伴。

今年刚好是中国考古一百年，我们在座的是纺织考古，纺织考古跟中国考古时间差不多，稍微有所前后。考古一百年标志性的人物就是安特森，他是瑞典人，他在中国进行考古，中国考古起步的起点就是以安特森的工作来进行的标志。整个的纺织考古跟这个时间应该说差不多，所以我们中国丝绸博物馆现在正在做一个展览，这个展览叫青山黄娟，这个题目是从唐诗里取来的，唐诗里说的有一句话叫青山近日寻黄娟，在山里，大地上经常去寻古代遗留上的黄娟，就是考古中的一种暗示。我们用这个词作为展览的名称。

但主要的就是讲中国纺织考古的经历差不多是百年，这个百年怎么算？我们真正的有中国考古学家发现跟丝绸纺织相关的实物，最早是1926年的时候在山西夏县石英村，我们第一代考古学家发现，作为中国丝绸起源的起点，是最早丝绸的实证。我们的推测，丝绸的起源就起源于对蚕早期的生命循环的猜想，在猜想过程当中，人们对蚕产生了一种崇拜，然后再去养蚕，再把蚕吐出来的丝作为一种有特殊功能的材料，包在史人的身体之上，再埋下去的话，史人像作茧自缚一样，你的灵魂可以升天，这是养蚕最初的起因。这个跟纺织有直接的关联，也可以说是我们中国考古学家发现，或者进行纺织考古非常重要的一个例子。

大家下午好！很荣幸来这里跟大家做报告。

题目叫锦程未央，我们知道锦就是丝绸里面最漂亮的东西，程就是路，锦程就是丝绸之路，丝绸之路我们一直走，从很久以前，2000多年前一直走到现在，但是我们还没有走完。在这条路走的时候，伴随而来的就是遍地的锦绣、遍地的丝绸，走向的是锦绣之路，无论是过去还是未来，都是前程似锦，我觉得一直在这条路上走也是非常幸运，今天也是跟大家来分享一下我们走过的这条路，有些是我们自己走过的，有些我们可能也是在回顾前人们走过的路。

今天非常高兴请到赵丰研究员给大家做纺织品文物保护讲座，赵丰研究员1982年毕业于浙江丝绸工学院获工学硕士、1996年晋升研究员，2006年赴大英博物馆赴客座研究，现任中央丝绸博物馆馆长、东华大学、浙江理工大学博士生导师、国际思路之绸联盟主席、国际博物馆协会道德委员会委员等职。

非常荣幸，掌声欢迎赵丰研究员。