原標題：十里河關帝廟在何處
清末地圖上左安門外的十里河以及樓梓莊，兩地都有關帝廟。
前段時間，北京晚報在《老北京農曆五月廟會忙》一文中提到，舊時十里河關帝廟每年五月十一日至十三日舉辦廟會，而且舉辦廟會時，會有戲曲表演。但是此文對於十里河關帝廟的舊址以及歷史介紹不多，筆者在網上查閱，關於它的資料很少，只有《燕京歲時記》這樣記載：“十里河關帝廟，在廣渠門外。每至五月，自十一日起，開廟三日，梨園獻戲，歲以為常。”這引起了筆者的興趣：十里河關帝廟在哪？
筆者首先在1993年編印的《北京市朝陽區地名志》上搜尋，在“十里河”條目裏提到，“明清時期，左安門外的官道經過十里河，並在該村設下馬鋪”。不過文中沒有十里河關帝廟的記載。筆者在該書的《朝陽區文物保護單位一覽表》中，看到了朝陽區八處關帝廟的記錄，在孫河鄉、來廣營鄉、東壩鄉、南磨房鄉等地都有關帝廟，唯獨不見十里河關帝廟的記載。按照如今的位置關係來看，名錄上位於南磨房鄉南樓梓莊村的關帝廟，與十里河關帝廟最為接近，那麼，南磨房鄉南樓梓莊村關帝廟有沒有可能是十里河關帝廟？
值得一提的是，南磨房鄉南樓梓莊村關帝廟如今還被修繕保留。不少老北京人對南樓梓莊村比較熟悉，村子附近有條大柳樹路，村東側有比較大一處集貿市場，而且定日開有“鬼市”，很是熱鬧，在北京城裏小有名氣。而在村子西側，南磨房鄉京哈高速與東四環交叉處的一塊綠地裏，還保留有一處廟宇，名曰：關王廟。
據載，這裡原先並沒有關王廟。本世紀初，樓梓莊村改造時，將村裏的一座關王廟遷至此處。當時那座廟僅存主殿三間，殘存珍貴壁畫約20平方米。在搬遷時，壁畫經專業人員揭取並清洗後復原墻壁之上。根據史料，民國時，關王廟坐落“南郊廣渠門外樓子莊村一號”，建於明代，康熙年重修，房屋十七間，土房三間，小廟一間。
再翻看《朝陽區文物保護單位一覽表》，表上記載著南樓梓莊村關帝廟的保存情況：“現存大殿三間，殿內殘留壁畫。”根據“殘留壁畫”這個顯著特徵，南樓梓莊村關帝廟與樓梓莊村關王廟或為同一廟宇，只不過不同時期稱呼不一樣。當然，這不是文章的重點。重點是，它是十里河關帝廟嗎？
筆者再次翻看清末地圖，當時已有十里河、樓梓莊兩個地名，其位置至今幾乎沒有變化，十里河與樓梓莊相距有五六里地，《燕京歲時記》應該不會把兩者混為一談。更關鍵的是，在關於樓梓莊關王廟的史料中，並沒有發現與唱戲相關的建築和描述。
過了幾日，筆者在中國書店翻閱到一本北京檔案館編輯的《北京寺廟歷史資料》。在這本書中，筆者終於找到了十里河關帝廟的內容。書中記載，根據《1936年第一次市寺廟總登記》的資料，十里河關帝廟坐落于廣渠門外十里河三十五號，建於明代，它屬於募建。登記時，關帝廟有房屋二十四間，山門三座，戲樓一座。廟裏還有佛像四十尊，石獅子兩個，石碑七座，還有數十棵樹，由此看來，這座關帝廟規模應該比樓梓莊關王廟要大。而且十里河關帝廟有“戲樓一座”，這也與《燕京歲時記》中“梨園獻戲，歲以為常”的記載非常吻合。
有了這些材料，筆者通過北京市檔案館搜尋到了當年登記時的檔案。檔案顯示，1936年，一位名為性海的僧人還在此做住持。由此可見，十里河關帝廟在當時的確是一個規模較大的寺廟。只不過，通過現有材料無法確定“十里河三十五號”具體位置。
後來，筆者在《1928年北平特別市寺廟登記》中又找到了十里河關帝廟的記載，當時的門牌號為十里河一號。這是一條有價值的線索。1928年和1936年兩次登記時，門牌號碼排序出現了變動，而且號碼跨度如此之大，可以推測，關帝廟就在路口，要麼在東口，要麼在西口。因為只有在路口，才有可能在1928年登記時，門牌號為一號，而後來門牌排序的方向發生了變動，第一個變成了最後一個，即一號變成了三十五號。
前幾日，筆者在潘家園舊貨市場閒逛，發現了一本名為《北京朝陽檔案史料》的書籍，在該書《文物古跡調查登記表》一欄中再次找到了十里河關帝廟的記錄。
這是一份1958年12月26日的調查表，也就是説在1958年，十里河關帝廟還有留存。其位置一欄這樣寫：朝陽區紅光人民公社十里河西頭。筆者再次查閱地名志中關於十里河的記載，“村西北為南三環東路”“大羊坊路沿村落北部穿過，為西北東南走向。”根據這些資訊，十里河關帝廟的位置範圍可以縮小至十里河地鐵站(東三環南路東側部分)一帶。當然，這也只是筆者個人的猜測，也歡迎對十里河關帝廟歷史有了解的讀者提供更多資訊。
根據1958年的調查登記表，當時關帝廟正殿已燒燬，還有山門一座，石碑五塊(兩塊字跡不清)，兩個石獅子以及石香爐。根據登記表記載，有一塊碑上有“合仁永義揮鹿會眾于乾隆三十年庚寅陸月吉日公益戲臺”“戲房三間，寢宮左耳”等字樣，這也佐證了這處關帝廟“梨園獻戲，歲以為常”的歷史。(彭澤民)
